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第161章 感应一（第12页）

崖壁沉默着。

贼人的刀举起来了。

彭娥不知道哪来的力气，猛地挣脱束缚，冲向鹰愁崖。她不是要逃，是宁愿撞死在山壁上，也不愿死在贼人的刀下。

奇迹在那一刻发生了。

就在她即将撞上崖壁的瞬间，山体传来低沉的轰鸣。那道铁青色的、完整了千万年的石壁，竟然从中间裂开一道缝！裂缝迅速拓宽，数丈宽的山路凭空出现，路面平坦如磨刀石，通向山体深处。

所有人都惊呆了。

贼人头目最先反应过来：“山里有藏宝洞！追！”

贪婪压过了恐惧。十几个贼人争先恐后冲进裂缝，追向彭娥。她拼命往深处跑，山路曲折却平坦，像一条早就铺好的逃生通道。身后是贼人的叫喊和脚步声，前方是幽深未知的黑暗。

最后一个贼人也冲进山缝时，山体再次轰鸣。

这次不是开裂，是闭合。两边的崖壁像巨人的手掌般缓缓合拢，光线迅速收窄成一线，然后彻底消失。巨石摩擦的轰隆声持续了很久，期间夹杂着贼人绝望的惨叫和崩塌的巨响。

当一切归于平静，鹰愁崖恢复了原状。那道裂缝消失得无影无踪，仿佛从未存在过。只有溪边多了一样东西——彭娥汲水的陶罐碎片，不知何时凝成了一块完整的石头，形状像一只昂首的鸡。

后来侥幸逃脱的村民说，他们听见了彭娥最后的呐喊，也听见了山崩地裂的轰鸣。等战战兢兢摸到溪边时，只看见一滩血迹和那块石鸡。

一个月后，有胆大的青年攀上鹰愁崖，发现崖壁上多了一道极细的纹路，蜿蜒如泪痕。在纹路尽头的石缝里，长出了一丛从未见过的白色小花，形似女子发簪。

彭娥再也没出现。

但故事传开了。十里八乡的人都说，是彭娥的悲愤惊动了山神，也有人说，是她宁死不屈的刚烈让天地开了眼。那个无名溪潭被称作“女娥潭”，鹰愁崖改叫“石鸡山”。每年清明，总有人来潭边放几朵野花，祭奠那个消失在山里的女子。

三年后，长沙贼被官兵剿灭。幸存的贼人供出一个细节：那天他们洗劫彭家时，在灶台灰烬里发现半张没烧完的黄纸，上面是稚嫩的字迹——“愿阿姊日日平安”。是小弟学写字时，彭娥握着他的手教的第一句话。

故事传到洛阳时，一位隐居的老学者正在写《幽冥录》。听完乡人的叙述，他放下笔沉思良久。

学生问：“老师，山体真会为人开裂吗？”

老学者走到窗前，望着远处的山峦：“你看那山，千万年来经历过多少地动？岩层深处本就有无数裂隙。也许就在那一刻，恰好发生了轻微的地动；也许她奔跑的震动，恰好引发了山石滑落。”他顿了顿，“但为什么偏偏是她？为什么偏偏在那一刻？”

学生答不上来。

“因为有些人的悲痛太重了，重到连石头都承不住；有些人的质问太锋利了，锋利到能劈开最坚硬的东西。”老学者缓缓道，“就算没有神山开路，她也已经用陶片杀了一个贼人——这本身不就是凡人的‘劈山’吗？”

他最终在《幽冥录》里这样写：“匹妇含冤，金石为开。非山有灵，乃刚烈之气贯于天地，偶然处即成必然。”

很多年后，女娥潭成了姑娘们洗衣的地方。她们蹲在石板上捶打衣裳时，总会看看岸边那块石鸡。老人说，彭娥没死，她只是成了山的一部分——你看崖壁上那些倔强生在石缝里的树，多像不肯低头的女子；你听山风过隙时的呜咽，多像亘古不绝的诘问。

石鸡山上的白花年年开，人们叫它“娥眉花”。最奇的是，这花只在崖壁险峻处生长，移到平地上反而活不成。就像有些灵魂，注定要在绝境中绽放；就像有些问题，注定要撞向铜墙铁壁才能得到回答——

当无辜者的血浸透土地，连沉默的山峦都会裂开一道口子，不是为显灵，是为作证。证明这世间最后的天理，往往不在庙堂律法里，而在一个普通女子宁折不弯的脊梁中。

19、张应

张应娶亲那日，历阳郡下了场太阳雨。

街坊都说这兆头怪——张家世代“奉魔”，指的是祭拜些说不清道不明的山精野神，讲究用血食钱财换庇佑；新娘子却是城外小庵里长大的孤女，从小跟着比丘尼诵经念佛。两家人隔着条河，敬着两路神仙。

“图什么呀？”张应的老友劝他，“找个同道的，省得日后麻烦。”

张应看着镜子里自己泛青的眼眶——他这些年照“魔师”吩咐，夜里常要起来摆弄些诡异仪式，睡不安稳。“师父说了，佛家女清净，能镇我命里的煞。”他顿了顿，“况且她眉眼……像我娘。”

成亲后头三年，竟也安稳。妻子慧娘确实清净，每日清晨必诵一卷经，但从不劝丈夫改信；张应依旧每月往“魔坛”送钱送牲口，但回家会记得洗净手上的血渍。两人像走在两条并行的小径上，中间隔着薄雾，彼此能看见，却不相互踏入。

变化是从迁居芜湖开始的。新宅风水据说不好，慧娘一住进去就病了。起初只是咳，后来整夜发烧说胡话，请来的郎中都摇头：“邪风入体，药石难达。”

张应第一个想到的自然是魔师。那位黑袍师父带着法器来了三次，每次都说“煞气太重”，要更贵重的祭品：第一次是银锭，第二次是祖传玉佩，第三次要慧娘的贴身衣物去“做法”。张家本就不厚的家底，像烈日下的水洼迅速干涸。

可慧娘的病一日重过一日。那夜她烧得浑身滚烫，忽然抓住张应的手，眼神清明了一瞬：“应郎……我从小念佛的……能不能……为我做场佛事？”

这话像根针，扎破了张应心里某个胀了许久的气泡。他看着妻子腕上褪色的檀木珠——那是她师父给的念珠，病中从不离身——突然想起魔师每次来时，眼神总往他家剩余的财物上瞟。

第二天，张应走进了城南的弥陀精舍。

住持竺昙镜是个清瘦的老僧，正在扫落叶。听完张应颠三倒四的叙述，他放下扫帚：“施主，佛事不是买卖。”

“我、我愿布施！”张应急忙掏钱袋——里面只剩几枚铜板，脸涨得通红。

昙镜却笑了：“普济众生，不在财物多少。你若真心为妻祈福，先要一心信受。”他接过那几枚铜钱，又放回张应掌心，“明日我去府上看看。今日你先回去，好好照顾病人。”

那夜张应做了个怪梦。

梦里有个高大人影，约莫五六尺，脚步沉重地踏进他家门。那人影在屋里转了一圈，声音像碎瓦摩擦：“此家寂寂，乃尔不净！”张应惊惶四顾，才发现自家墙角屋梁，不知何时挂满了黑絮状的脏东西。

正恐惧时，昙镜竟从人影身后走出，合十道：“此家始欲发意，未可责之。”那人影冷哼一声，这才渐渐消散。

张应惊醒时，天还没亮。他点上灯，第一次仔细打量这个家——为了魔事，厅堂设了诡异的神坛，墙上贴着符咒，空气里总有股散不去的腥气。而慧娘的小佛龛被挤在角落，积了层薄灰。

他心里像被什么撞了一下。

张应撸起袖子，开始拆那些黑符咒。接着搬走神坛，清扫墙角，开窗换气。最后他找出工具箱，叮叮当当做起了木工——不是魔师要的法器，而是一个简朴的高座，和一个供鬼子母的小座。他曾听慧娘说过，鬼子母护佑孩童妇女，她小时候生病，师父就供鬼子母。

天色大亮时，两件木座做好了。虽然刨得不太平，榫头有点歪，但结实干净。

昙镜如约而来，看见屋里的变化和那两件新鲜木作，眼神温和下来。张应红着脸说了那个梦，老僧静静听完，才道：“那人影是你心中愧疚所化。你明知那些魔事无益，却因恐惧而持续，这份自知与无奈，成了你眼里的‘不净’。”

慧娘那天竟勉强能坐起了。昙镜没做复杂法事，只是让夫妻对坐，讲了段《药师经》里“救脱菩萨”的故事。末了问：“二位可愿受持五戒？不为自己，为彼此。”

张应看向慧娘，妻子眼里有微弱的光。他忽然想起成亲那日的太阳雨——原来有些路不是并行，而是终究要汇合。他重重点头：“愿受。”

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