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第25章（第1页）

问：所以，杨朱绝不会损害别人，也不会损害社会？

答：他连自然界和小动物都不愿意损害，怎么会损害别人，损害社会？同样，他也不会侵犯别人，占有别人的财产。这种占有，在杨朱那里，也有一个专有名词，叫&ldo;横私&rdo;。横，就是蛮横；私，就是私有。蛮横地私自占有，那就是&ldo;霸占&rdo;。这是杨朱坚决反对的。

问：杨朱为什么这样主张？

答：因为在他看来，自然、社会、他人，都不是自己的。不但动物和自然物不是（物非我有也），就连自己的生命和身体，也原本不是（身非我有也）。只不过，既然已经有了生命，有了身体，就只能保全它（既生，不得不全之），也只能利用动物和自然（既有，不得而去之）。但是，你不能认为这就是你该得的，不能蛮不讲理地占有它。如果蛮不讲理地占有它，用杨朱的话说，就叫&ldo;横私天下之身，横私天下之物&rdo;。

问：身体、财产、物质，不是我们的，那是谁的？

答：天下的。或者说，自然界和全社会的。

问：不能私自占有，又该怎么办？

答：还给社会，还给自然，还给世界，叫做&ldo;公天下之身，公天下之物&rdo;，也就是把原本属于天下的，重新变成全世界、全社会、普天之下的共同所有。

问：天下为公？

答：正是。在杨朱看来，这是道德的最高境界，只有道德完善的&ldo;至人&rdo;才能做到。

问：主张&ldo;一毛不拔&rdo;的杨朱，也主张&ldo;天下为公&rdo;？

答：而且，杨朱的&ldo;天下&rdo;范围更大，不仅包括全人类，还包括自然界和小动物。这就比墨子还要彻底。他的&ldo;一毛不拔&rdo;也一样。全人类、全世界，统统都&ldo;一毛不拔&rdo;。

问：难道杨朱的主张，竟然是既要&ldo;天下为公&rdo;，又要&ldo;一毛不拔&rdo;？

答：这才是对杨朱思想完整而全面的表述。

问：这怎么可能呢？

答：是不大可能，是很难做到。杨朱思想最终难以被人接受，原因之一就在这里。然而杨朱的深刻之处，却也在这里。这就是--实现&ldo;天下为公&rdo;的社会理想，不能以牺牲每个人的个人利益为代价。因为&ldo;天下人的幸福&rdo;，是由每个人的幸福构成的，是天下所有人幸福的总和。如果每个人都不幸福，却说天下人是幸福的，这种幸福，靠得住吗？如果说为了天下人的幸福，必须每个人都不幸福，都做牺牲，那样的&ldo;幸福&rdo;，又要他干什么？

问：对不起，我还是有些想不通。难道&ldo;无私奉献&rdo;是不对的？

答：无私奉献当然崇高而伟大。作为个人，你完全可以这样做。如果你真诚地这么做了，我将向你表示崇高的敬意。但是，如果你因此而要求别人，要求所有人都这么做，那我们就只能说，对不起，你不能这么要求，也没有权力这么要求。或者说，你可以提倡，不能强迫。因为一旦强迫，就违背了追求全人类共同幸福的初衷。相反，只有每个人的生命都不受伤害，每个人的利益都不受损害，天下才能大治，也才叫大治，这就叫&ldo;人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣&rdo;。

问：这是杨朱的观点？

答：也是老子和庄子的观点。

第十一、这世界该交给谁

最好的天下，是不需要拯救和寄托的

问：前面你说，杨朱认为，如果&ldo;人人不损一毫，人人不利天下&rdo;，则&ldo;天下治矣&rdo;，老子和庄子也赞成，请问是这样吗？

答：是。

问：为什么赞成？

答：因为在道家看来，最好的天下，是不需要拯救和寄托的。既然不需要拯救，不需要寄托，当然可以&ldo;人人不损一毫，人人不利天下&rdo;。

问：最好的天下，不需要拯救和寄托？

答：是，至少庄子说得很明确。有个成语，叫&ldo;相濡以沫&rdo;，肯定知道吧？

问：中国人都知道。

答：这个中国人都知道的成语，就出自《庄子》一书，《大宗师》篇和《天运》篇都讲了。庄子说，泉水干了，鱼儿们一齐被困在陆地上。为了生存下去，它们相互吐出湿气让对方呼吸，这就是&ldo;相呴以湿&rdo;；相互吐出唾沫让对方滋润，这就是&ldo;相濡以沫&rdo;。

问：这不是很感人吗？

答：是很感人。事实上，相濡以沫，一直被视为我们民族的传统美德，庄子对此显然也并不否定，他也是肯定的。只不过在他看来，这并非人类社会的最高境界。也就是说，&ldo;相濡以沫&rdo;是很好，但不是最好。

问：为什么？

答：请你想想，鱼儿们为什么要&ldo;相呴以湿，相濡以沫&rdo;？困在陆地上了呗！为什么被困在陆地上？泉水干了呗！由此可见，相濡以沫的前提，是&ldo;泉涸，鱼相与处于陆&rdo;。那么，泉水不干，鱼儿们永远生活在水中，岂不更好？

问：这倒也是。

答：所以我曾经说，我无比敬重见义勇为的人，但决不希望人人都成为这样的英雄。因为一旦有见义勇为，就同时意味着或者有灾难，或者有犯罪。这是第一点。

问：第二呢？

答：再请你想想，鱼儿们这样相互用湿气呼吸，相互用唾沫滋润，救得了对方吗？

问：救不了。

答：救得了自己吗？

问：更救不了。

答：既救不了别人，又救不了自己，又有多好呢？

问：话不能这么说吧？你这样说，不觉得太势利、太功利了吗？没错，相呴以湿，相濡以沫，可能是既救不了对方，又救不了自己。但是，明明知道救不了，还要尽力去救，这样一种精神，难道不值得我们敬重吗？

答：是很值得敬重。但在敬重之余，你难道不觉得心酸？请你想一想，困在陆地上的鱼，就算把所有的唾液都吐出来，又能有多少呢？我家屋檐下，曾经有一个鸟巢，里面有几只出生不久的小鸟。有一天，鸟爸爸和鸟妈妈出去觅食没有回来，天却突然变了，狂风大作，暴雨倾盆。那个鸟巢，真的是&ldo;风雨飘摇&rdo;。这几只没有抵御能力的小鸟，就只能紧紧地偎依在一起，相互遮蔽取暖，让人看了十分心酸。

问：你救它们了吗？

答：救不了。我们尝试过，发现只会坏事--或者会把鸟巢撞落，或者会把小鸟吓跑。那可是高空啊！

问：只能眼睁睁地看着它们&ldo;叫天天不应，哭地地不灵&rdo;？

答：是啊！那种无望、无助和无奈，过目不忘。

问：但是，正因为小鸟们的紧紧偎依，或者鱼儿们的相濡以沫，可能于事无补，这才特别感人，甚至让人肃然起敬吧？

答：没错，正是这样。的确，作为个体，能够在困境之中以微弱的力量相互救助，这实在是很崇高，很悲壮，也无疑给那无望的世界平添了希望的亮色。但是，一个社会，如果把每个个体都逼到这个分上，难道还是一个好的社会，或者说是社会的最佳状态吗？

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