第459章最新章节，第2页_周作人知堂书话免费全文阅读

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很怀疑心里的&ldo;情&rdo;是否可以用了&ldo;言&rdo;全表了出来，更不相信随随便便地

就表得出来。什么嗟叹啦，永歌啦，手舞足蹈啦的把戏，多少可以发表自己

的情意，但是到了成为艺术再给人家去看的时候，恐怕就要发生了好些的变

动与间隔，所留存的也就是很微末了。死生之悲哀，爱恋之喜悦，人生最深

切的悲欢甘苦，绝对地不能以言语形容，更无论文字，至少在我是这样感想。

世间或有天才自然也可以有例外，那么我们凡人所可以文字表现者只是某一

种情意，固然不很粗浅但也不很深切的部分，换句话来说，实在是可有可无

不关紧急的东西，表现出来聊以自宽慰消遣罢了。

从前在上海某月刊上见过一条消息，说某人要提倡文学无用论了，后来

不曾留心不知道这主张发表了没有，有无什么影响，但是我个人却的确是相

信文学无用论的。我觉得文学好像是一个香炉，他的两旁边还有一对蜡烛台，

左派和右派。无论那一边是左是右，都没有什么关系，这总之有两位，即是

禅宗与密宗，假如容我借用佛教的两个名称。文学无用，而这左右两位是有

用有能力的。禅宗的作法的人不立文字，知道它的无用，却寻别的途径。辟

历似的大喝一声，或一棍打去，或一句干矢橛，直截地使人家豁然开悟，这

在对方固然也需要相当的感受性，不能轻易发生效力，但这办法的精义实在

是极对的，差不多可以说是最高理想的艺术。不过在事实上艺术还着实有志

未逮，或者只是音乐有点这样的意味，缠缚在文字语言里的文学虽然拿出什

么象征等物事来在那里挣扎，也总还追随不上。密宗派的人单是结印念咒，

揭谛揭谛波罗揭谛几句话，看去毫无意义，实在含有极大力量。老太婆高唱

阿弥陀佛，便可安心立命，觉得西方有分，绅士平日对于厨子呼来喝去，有

朝一日自己做了光禄寺小官，却是顾盼自雄，原来都是这一类的事。即如古

今来多少杀人如麻的钦案，问其罪名，只是大不敬或大逆不道等几个字儿，

全是空空洞洞的，当年却有许多活人死人因此处了各种极刑，想起来很是冤

枉，不过在当时，大约除本人外没有不以为都是应该的罢。名号‐‐文字的

威力大到如此，实在是可敬而且可畏了。文学呢，它是既不能令又不受命，

它不能那么解脱，用了独一无二的表现法直截地发出来，却也不会这么刚勇，

凭空抓了一个唵字塞住了人家的喉管，再回不过气来，结果是东说西说，写

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