第438章最新章节，第2页_周作人知堂书话免费全文阅读

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脸是那么骇人，孩子们一看都不敢看。&rdo;这是一个杀人的凶手，绞死了示众，直到跌落成

为碎片而止。费厄却耳特先生讲述他的故事，一阵风吹来摇动绞架上的死人，锁索悉索作

响，孩子们吓得要死，费厄却耳特先生还要继续讲这故事，于是圆满结局，两个小孩跪下

祷告，请求改心。

这样看来，安徒生的做法确是违反文学正宗的定律的了。可是正宗派虽

反对，而儿童却是喜欢听。浪漫主义起来，独创的美的作品被重视了，儿童

学成立，童话的认识更明确了，于是出现了新的看法，正宗的批评家反被称

为驴似的蠢了。但是，那些批评在中国倒是不会被嫌憎的，因为正宗派在中

国始终是占着势力，现今还是大家主张读经读古文，要给儿童有用的教训或

难懂的主义，这与那两个批评是大半相合的。在世界也是思想的轮回，宗教

与科学，权威与知识，有如冬夏昼夜之迭代，中国则是一个长夜，至少也是

光明微少而黑暗长远。安徒生在西洋的运命将来不知如何，若在中国之不大

能站得住脚盖可知矣，今写此文以纪念其四篇亦正是必要也。

（二十五年一月）

□1936年

2月刊《国闻周报》13卷

5期，署名知堂

□收入《风雨谈》

玛伽耳人的诗

提到洋文旧书，我第一想起来的总是那匈加利育珂摩耳的一本小说，名

曰《髑髅所说》。这是我于一九○六年到东京后在本乡真砂町所买的第一本

旧书，因此不但认识了相模屋旧书店，也就与匈加利文学发生了关系。

只可惜英国不大喜欢翻译小国的东西，除了贾洛耳特书局所出若干小说

外不易搜求，不比德文译本那样的多，可是赖希博士的《匈加利文学论》也

于一八九八年在那书局出版，非常可喜，在我看来实在比一九○六年的利特

耳教授著《匈加利文学史》还要觉得有意思。其第二十七章是讲裴象飞的，

当时曾译为艰深的古文，题曰《裴彖飞诗论》，登在杂志《河南》上，后来

登出上半，中途停刊，下半的译稿也就不可考了。

但是现在我要想说的不是这些，乃是今年春间所买一本鲍林的《玛伽耳

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