第422章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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出版。那时哈葛德的神怪冒险各小说经侯官林氏译出，风行一世，我的选择

也就逃不出这个范围，但是特别选取这册《世界欲》的原因却又别有所在，

这就是那合著者安度阑其人。安度阑即安特路朗（andrewlang1844‐1912），

是人类学派的神话学家的祖师。他的著作很多，那时我所有的是《银文库》

本的一册《习俗与神话》（ctoandyth）和两册《神话仪式与宗教》

（ythritualandreligion），还有一小册得阿克利多斯牧歌译本。《世界欲》

是一部半埃及半希腊的神怪小说，神怪固然是哈葛德的拿手好戏，其神话及

古典文学一方面有了朗氏做顾问，当然很可凭信，因此便决定了我的选择了。

&ldo;哈氏丛书&rdo;以后我渐渐地疏远了，朗氏的著作却还是放在座右，虽然并不

是全属于神话的。

十九世纪中间缪勒博士（ax

&uul;ler）以言语之病解释神话，一时言语学

派的势力甚大，但是里边不无谬误，后经人类学派的指摘随即坍台，人类学

派代之而兴，而当初在英国发难者即是朗氏。据路易斯宾思（lewisspence）

的《神话概论》引朗氏自己的话说，读了缪勒的书发生好些疑惑，&ldo;重要的

理由是，缪勒用了亚利安族的言语，大抵是希腊拉丁斯拉夫与梵文的语源说，

来解释希腊神话，可是我却在红印第安人，卡非耳人，爱思吉摩人，萨摩耶

特人，卡米拉罗人，玛阿里和卡洛克人中间，都找到与希腊的非常近似的神

话。现在假如亚利安神话起源由于亚利安族言语之病，那么这是很奇怪的，

为甚在非亚利安族言语通行的地方会有这些如此相像的神话呢。难道是有一

种言语上的疹子，同样地传染了一切言语自梵文以至却克多语，到处在宗教

与神话上留下同样的难看的疤痕的么?&rdo;在语言系统不同的民族里都有类似

的神话传说，说这神话的起源都由于言语的传讹，这在事实上是不会有的。

不过如言语学派的方法既不能解释神话里的那荒唐不合理的事件，那么怎样

才能把他解释过来呢?朗氏在《习俗与神话》的第一篇《论民俗学的方法》

中云：

对于这些奇异的风俗，民俗学的方法是怎样的呢?这方法是，如在一国见有显是荒

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