第421章最新章节，第2页_周作人知堂书话免费全文阅读

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在两性关系上，那些科学或是美学的冰冷的抽象的看法是全不适合的，假如

没有调和以人情。&rdo;他自己可以说是完全能够实践这话的了。

其次我们再举一个例，这是关于动物爱（zoocrastia）的。谢在杭的《文

海披沙》卷二有一条&ldo;人与物交&rdo;，他列举史书上的好些故实，末了批一句

道，&ldo;宇宙之中何所不有。&rdo;中国律例上不知向来如何办理，在西洋古时却

很重视，往往连人带物一并烧掉了事。现在看起来这原可以不必，但凡事一

牵涉宗教或道德的感情在内，这便有点麻烦。蔼理斯慨叹社会和法律的对于

兽交的态度，就是在今日也颇有缺陷，往往忽略这事实：即犯此案件的如非

病的变态者，也是近于低能的愚鲁的人。

还有一层应该记住的，除了偶然有涉及虐待动物或他虐狂的情节者以外，兽交并不

是一件直接的反社会的行为。那么假如这里不含有残虐的分子，正如瑞士福勒耳教授所

说，这可以算是性欲的病的变态中之一件顶无害的事了。

我不再多引用原文或举例，怕的会有人嫌他偏激，虽然实在他所说的原

极寻常，平易近理。蔼理斯的意见以为性欲的满足有些无论怎样异常以至可

厌恶，都无责难或干涉的必要，除了两种情形以外，一是关系医学，一是关

系法律的。这就是说，假如这异常的行为要损害他自己的健康，那么他需要

医药或精神治疗的处置。其次假如他要损及对方或第三者的健康或权利，那

么法律就应加以干涉。这意见我觉得极有道理，既不保守，也不能算怎么激

烈，据我看来还是很中庸的罢。要整个的介绍蔼理斯的思想，不是微力所能

任的事。英文有戈耳特堡（lsaacgoldberg）与彼得孙（hotonpetern）

的两部评传可以参考，这里只是因为买到一册本的《性的心理》觉得甚是喜

欢，想写几句以介绍于读者罢了。

（二十二年八月十八日，于北平）

□1934年刊&ldo;北新&rdo;初版本，署名周作人

□收入《夜读抄》

习俗与神话

一九○七年即清光绪丁未在日本，始翻译英国哈葛德安度阑二人合著小

说，原名《世界欲》（theworld&rso;sdesire）。改题曰《红星佚史》，在上海

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