第405章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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似有可容选择的馀暇。正在这知觉与反应中间之刹那的停顿时期，我们的影

象，即我们的想象，观念，实际上我们的全个心的生活，才建立起来。我们

并不立刻反应，即我们并不立刻得到所需要的东西，所以我们先独自描画我

们的需要，我们创造出一个影象，倘若反应是即刻发生的，我们便不会有影

象，没有再现，没有艺术，也没有神学。影象之清楚活现与否，当视影象制

造者之天分而异。在有些人，影象是模胡，错乱，平淡的，在别人则或是清

晰，活现，有力。这是希腊人的极大天才，与罗马人截然不同的，便是他们

是影象制造者，即

inists（造象者）。在希腊神话里我们供奉着那世上绝

无仅有的最有天才的民族所造的影象，而这些影象也就是那民族的未得满足

的欲望之结果与反映。

几十年以前，大家普通都拿罗马的名字去叫希腊诸神。我们叫雅典那

（athena）为密涅发（erva），爱罗思（eros）为邱匹德（cupid），坡

塞同（poseidon）为涅普条因（neptune）。这个不好的习惯幸而现在已消灭

了。我们现在知道，在罗马人从希腊借去神话以前，他们是没有什么严密意

义的所谓&ldo;神&rdo;的。他们有渺茫的非人格的鬼物似的东西，他们并不称之曰

诸神（dei），只称之曰诸威力（nua）。罗马人照严密意义说来决不是造

象者，他们民族的天才不在这里;他们并不人格化，不创造出人格，因此他

们不能讲关于个人的故事，不能创作&ldo;神史&rdo;;他们没有什么或竟没有神话。

罗马的&ldo;威力&rdo;是没有人的特性的。他没有性别，至少他的性别是无定

的。这是怎么随便，只须参考古时的祈祷文，便可明了，文中说祷告于精灵

&ldo;无论是男是女&rdo;（siveassivefea）。这些渺茫的精灵或&ldo;威力&rdo;与特

别地点相关，为人所敬畏，近于恐怖而非爱慕。他的分类是并不依据性格而

以他的职务为准，这个工作的范围又精细地规定，他职司管辖某处地点及人

间的某种活动，这&rdo;威力&rdo;数目众多几乎与活动种类之多一样。譬如有古尼

那（cuna）专看守小儿的摇篮，厄杜利亚（edulia）与坡提那（pota）

教他吃和喝，斯泰提利奴思（statil）教他站立，等等。实在那&ldo;威力&rdo;

不过是一种活动的影像，他决不是一个人格，虽然他或者是人格化的初步。

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