第405章最新章节，第2页_周作人知堂书话免费全文阅读

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即使那些&ldo;威力&rdo;是超人间的，在管辖罗马人的生活，能引起敬畏与依

赖的意思，他们却总不是人性的，也不是人形的，在诗歌与雕刻上也没有过

人形化的表示。伐耳罗（varro）告诉我们，‐‐我们没有更好的文献了，‐

‐&ldo;一百七十年来（基督前七五三年罗马建都之日起计算）罗马人把神不用

偶像。&rdo;他又说，‐‐他这批评，很奇怪地偏于一面，而且是彻底地罗马式

的：&ldo;那些将图像介绍到国内来的人，除去了恐怖而拿进了虚伪来了。&rdo;希

腊人从宗教上拿去了恐怖，这确实是他们的极大的功绩。在纯粹讲实际的人

看来，造象者往往容易成为一个说谎者。

希腊人自己也有点明白，他们是造象者。有一个伟大的希腊人曾经用了

简单的言语告诉我们，影象是怎么造成的，谁是影象制造者。赫洛陀多思

（herodotos）留下这一番话来，他在外国旅行，特别是到过了埃及，有所感

触，遂回想到本国宗教的特质。他说（卷二之五三）：

关于各个神道之起源，是否他们从头便已存在，他们各个的形状如何，这些知识实

在还只是近日的事。我想河美洛思（horos）与赫西阿陀思（hesiodos）去我们才四百

年，这正是他们初为希腊人编著诸神的世系，给予诸神的称号，规定各个的管辖及其权力，

记述各个的形状。

赫洛陀多思不知道，也不能知道，诸神乃是人间欲望之表白，因了驱除

与招纳之仪式而投射出来的结果。他所知道的是，多谢他的比较研究，希腊

诸神比较地晚出，在这些有人格的完成的诸神之前，尚有更古的时期，其神

与希腊所谓神者迥不相同，没有明白的人格以及特别的品性与行述，但只是

茫漠无名的精灵，与罗马的&ldo;威力&rdo;仿佛。他知道在河美洛恩时代以前曾有

别一民族住在希腊，他们的神，倘若这可以称为神，与河美洛思所说的截不

相同。赫洛陀多思说，&ldo;昔时贝拉恩戈人把神，呼而告之。但他们不给神以

称号，亦无名字。&rdo;

原始的贝拉思戈人与更有文化的希腊人一样，崇拜一种神明，他们祭祀，

有仪式。但是对着什么祭祀呢，他们没有明白的观念。他们的神未曾分化，

没有人形，他们没有专名，如宙斯（ze）或雅典那，而且也没有表德的称

号如&rdo;大震神&rdo;或&ldo;黑眼神女&rdo;，他们不是人而是物或力。比较宗教学指示

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