第404章最新章节，第2页_周作人知堂书话免费全文阅读

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这上面西方以及希腊的精神也很有影响。希腊触着什么东西，都使他变化。

所以我们的宗教虽是东方的，却欠了希腊一笔深厚而永久的债，要计算这一

笔债，便是现在放在我们面前的这愉快的工作。

但是我们第一要明白，我们的题目，不是希腊罗马的宗教，而是希腊罗

马的神话。各种宗教都有两种分子，仪式与神话。第一是关于他的宗教上一

个人之所作为，即他的仪式;其次是一个人之所思索及想像，即他的神话，

或者如我们愿意这样叫，即他的神学。但是他的作为与思索，却同样地因了

他的感觉及欲求而形成的。心理学告诉我们，‐‐我们这里最好是引柳巴

（leuba）教授的话，‐‐意识生活的单位不单是思想，不是感情，不是意志，

但是&ldo;三者一致对于同一目的而行动&rdo;，不过这还须首先明白，意志是属于

第一位的。&ldo;意识生活是常向着或物，想即刻或最后去得到或免避的。&rdo;宗

教也只是这意识生活的活动之某一形式罢了。宗教的冲动，单只向着一个目

的，即生命之保存与发展。宗教用两种方法去达到这个目的，一是消极的，

除去一切于生命有害的东西，一是积极的，招进一切于生命有利的东西。全

世界的宗教仪式不出这两种，一是驱除的，一是招纳的。饥饿与无子是人生

的最重要的敌人，这个他要设法驱逐他。食物与多子是他最大的幸福，希伯

来语的&ldo;福&rdo;字原意即云好吃，食物与多子这是他所想要招进来的。冬天他

赶出去，春夏他迎进来。

这个原始宗教的活动，这些驱除或招纳的仪式，这个&ldo;求生的意志&rdo;之

各种表现，是全世界如此的;希腊罗马人也有之，正与印第安红人及南海岛

民一样。那么在希腊罗马有什么是他特别的呢?我们的负债在那里呢?这就

引我们到宗教的别一面，即神话那边去了。

人在那里行仪式，实行驱除或招纳之礼的时候，他一面也在思索或想像

着;在他心里，起来一种影象，无论怎样朦胧，一种心中的图象表示他的所

作为所感觉的东西。这样的影象怎么起来的呢?在这里心理学跑进来帮助我

们了。

人是一个影象制造者，但这正是人类的特权。在大多数的动物都依了所

谓本能行事，他们的行动是机械地直跟着知觉发生，几乎化学作用似的那样

迅速与确实。人类的神经系统却更为复杂了，知觉并不立刻变为行动，其间

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