第325章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

520小说网>周作人知堂书话 > 第325章（第1页）

可知。时世诚是一个山寺里的和尚也，将因了那明敏的小僧而看破‐‐启发的事情在此后

亦自必很多耳。

第四，我们所特别有所感动者，这民族所有的千古一贯的或可称为笑之继承是也。

例如三百年前安乐寺的策传大德（案即古笑话书《醒睡笑》的著者）当作某和尚的弱点某

小僧的机智记下的故事，把他译作现代语讲给人听，那么昭和时代的少年也将大笑。而其

故事的型式，则原只经历小小的变更，直从悠远的大过去继续而来，使天真烂漫元气旺盛

的少年们悦耳怡情以至于今也。

故事的根本乃是的确的老话，决不是中古的文艺的出产，这只须考察以何物为滑稽

之牺牲即可明白了。在人有衰老，亦有世世的代谢。曾获得优越地位的大和尚也会遇见携

金枝而来挑战者，不得不去迎敌。师弟长幼的伦理法则当然很为他援助，可是在单纯的客

观者的眼里这也同飞花落叶的自然的推移一般，只是很愉快喜欢地看着罢。如《断舌雀》

《开花翁》的童话里愚者简单地灭亡，《两个笨汉的故事》里智者无条件地得胜那样，其

时还没有可怜这句话，从那个时代起小僧便在那里且与和尚战斗，且为大家所哄笑，为我

们的儿童所围绕着，在等待中田千亩氏写这本书的时代之到来了。

柳田氏是现代有名的民俗学者，我把这篇文章全抄译在这里，比我自己

来说要好得多，这实在是想来讨好，并不是取巧。不过原来文字精练，译出

来便有点古怪难懂，其中意义我相信却颇丰富，很有足供思索的地方。《和

尚与小僧》原分两篇。其一为资料篇，就全国搜集所得百数十篇故事中选出

若干，分门别类，为四十二项，各举一二为例。其二为考证篇，内分三章，

一佛寺与社会之关系，二和尚与小僧故事考，三结论。此类故事大抵与普通

民间传说及童话相似，且其型式亦无大变化，因为其事件不外智愚的比赛，

其体载又多是笑话，只是人物限于师徒，背景亦以僧坊生活为主耳。中国笑

话中虽也多以和尚为材料，但这只是让他一个人在社会上出乖露丑，并没有

徒弟做陪衬，更不必说有这许多故事可以成一部书，其原因大约是和尚在中

国早已堕落成为游民之一，笑话作家取他作材料，第一因为光头异服，其次

破戒犯法，兼有秃子与好夫之德，大有事半功倍之概，至于与其僧伽制度殆

无甚关系也。日本国民思想虽然根本的是神道即萨满教，佛教的影响却亦极

大，中古以来寺院差不多与基督教会相像，兼办户籍与学校事务，其地位自

较庄严，与民间的关系亦自密切，一直维系到了现在。在笑话里，微贱病弱

者固然话该倒运，然而在高位者亦复不能幸免，正如&ldo;狂言&rdo;中出来的侯爷

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。