第309章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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奇怪的文体。不过这也不是新的发明，中国翻译佛经里便有这一体，即全篇

的咒语固然如此，此外经中重要语句，也时常这样的保存原文的音译，如《妙

法莲华经》中《普门品》中的&ldo;阿耨多罗三藐三菩提&rdo;，即是一例。奈良朝

的文学作品，便是以这种文体写作出来的。

《古事记》三卷，据原序所说，是和铜四年（公元

711）九月开始编集，

于次年正月完成的。编集的人是安万侣，口授的是舍人稗田阿礼，而最初审

定的乃是第四十代的天武天皇。所以安万侣的工作只是在于编写，不过这工

作也是不可看轻的，盖事属初创，有许多困难的事情，《上古事记表》中说

得好，特抄原文如下：

然上古之时，言意并朴，敷文构句，于字即难，已因训述者，词不逮心，全以音连

者，事趣更长。是以今或一句之中，交用音训，或一事之内，全以训录，即辞理叵见以注

明，意况易解更非注。

今录《古事记》第一节的后半，以见一斑：

次国稚如浮脂而，久罗下那州多陀用币琉之时（琉字以上十字以音），如苇牙因萌

腾之物而，成神名，字麻志阿斯河备比古迟神（此神名以音），次天之常立神（训常云登

许，训立云多知），此二柱神亦独神成坐而隐身也。

书成九年之后，第四十四天皇元正女帝的养老四年（公元

72），《日本书纪》

三十卷成功，安万侣也参与其工作，由舍人亲王监修，这是一部汉文的日本

历史，就书名看来，也可以知道这是国际性质的，但因此有这一个缺点，便

是如日本国学者所说，里边有的是&ldo;汉意&rdo;，至少如作为文学看，其价值不

如《古事记》的纯粹了。这正如《怀风藻》尽管是象样的汉诗，但是要看文

学上的日本诗歌，也不得不去找《万叶集》来看，正是同一个道理。

《古事记》的内容，是由两种材料混合编成，这便是序文里所引天武天

皇的诏书中所说，帝纪与本辞。所谓帝纪就是记载历代天皇的历史，凡天皇

御名，皇居，治天下，后妃，皇子皇女，升遐，御寿，山陵这些事实，在大

葬的时候当作诔词去念的。现在虽然没有传本，但在那时代，恐怕已经有汉

文记载存在，叫作什么《帝王本纪》之类。至于本辞，也称作旧辞，那是别

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