第308章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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可以说起了一个革命。做有四大厚册（尚缺一册，未完成）《文学上国民思

想之研究》的津田博士在《神代史研究》上说，《古事记》中所记的神代故

事并不是实际经过的事实，乃是国民想象上的事实;后人见了万世一系的情

形，想探究他的来源，于是编集种种传说，成为有系统的纪载，以作说明。

这个说法似乎很是简单，而且也是当然，但在以前便不能说，（当然现在也

有些人还不以为然，）更不必说能保全文学博士的头衔了。人类学者鸟居博

士新著《人类学上看来的我国上古文化》第一卷，引了东北亚洲各民族的现

行宗教，来与古代日本相印证，颇有所发明。照他所讲的看来，神代纪上的

宗教思想大抵是萨满教（shaanis）的，与西伯利亚的鞑靼以及回部朝鲜都

有共同之点。此于人类学上自是很有意义的左证，但神典之威严却也不能没

有动摇了。我说日本人容易看《古事记》的神话为史实，一方面却也有这样

伟大之学术的进展，这一点是我们中国人不得不对着日本表示欣羡的了。

（对于万世一系的怀疑，在日本的学者中间并不是没有。好些年前有一

个大学教授讲到进化，说即如日本的国体也要改变，因此就革了职，但我记

不清这事的详情和他的姓名了。一九二一年九月的《东方时论》上登载法学

博士青木彻二的一篇随笔，名曰

zokelbukashiki，译出来可以称作《续

世事之离奇》，出版后即被政府禁止，据齐藤昌三的《近代文艺笔祸史》说，

&ldo;作者青木博士终以朝宪紊乱罪下狱，在这一年里大学助教授森户辰夫，帆

足理一郎，野村隈畔等，或处徒刑，或处多大之罚金，学者之有名笔祸事件

相继发生。&rdo;除森户外，别人的事件内容我都不很清楚，但青木博士的我还

记得，虽然杂志是禁止没收了。他的犯罪也是因为对于万世一系的怀疑。他

对访问的记者说明他的意思，他不满意于一般关于国体的说法，以为日本是

与世界各国绝不相同的;他不愿意被人家看作一种猴子似的异于普通人类的

东西，发愤要表明日本人也是人，也有人类同具的思想与希望，所以写那一

篇文章，即因此得罪在所不惜。这种精神也值得佩服，虽然与现在所谈的神

话问题无甚关系。）

《古事记》神话之学术的价值是无可疑的，但我们拿来当文艺看，也是

颇有趣味的东西。日本人本来是艺术的国民，他的制作上有好些印度中国影

响的痕迹，却仍保有其独特的精彩;或者缺少庄严雄浑的空想，但其优美轻

巧的地方也非远东的别民族所能及。他还有他自己的人情味，他的笔致都有

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