第307章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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一九二六年一月三十日，周作人。

我这里所译的是日本最古史书兼文学书之一，《古事记》（kojiki）的

上卷，即是讲神代的部分，也可以说是日本史册中所记述的最有系统的民族

神话。《古事记》成于元明天皇的和铜五年（712），当唐玄宗即位的前一年，

是根据稗田阿礼（hiedanoare）的口述，经安万侣（yasuavo）用了一种特

别文体记下来的。当时日本还没有自己的字母，平常纪录多借用汉字，即如

同是安万侣编述的《日本书纪》便是用汉文体所写。《日本书纪》是一部历

史，大约他的用意不但要录存本国的史实，还预备留给外国人（自然是中国

同朝鲜人）看的，所以用了史书体裁的汉文。但是一方面觉得这样一来就难

免有失真之处。因为用古文作文容易使事实迁就文章，更不必说作者是外国

人了，所以他们为保存真面目起见，另用一种文体写了一部，这便是《古事

记》。（虽然实际上是《古事记》先写成。）因为没有表音的字母可用，安

万侣就想出了一个新方法，借了汉字来写，却音义并用，如他的进书表文（这

原来是一篇骄文）中所说，&ldo;或一句之中交用音训，或一事之内全以训录。&rdo;

不过如此写法，便变成了一样古怪文体，很不容易读，如第三节中所云，&ldo;故

二柱神立天浮桥而指下其沼矛以画者，盐许袁吕许袁吕迩画鸣而引上时，自

其矛末垂落之盐，累积成岛，是自淤能棋吕岛&rdo;，即其一例。但到了十八九

世纪，日本国学发达起来，经了好些学者的考订注解，现在已经可以了解了。

我这里所译，系用次田润的注释本，并参照别的三四种本子。我的主意并不

在于学术上有什么供献，所以未能详征博考，做成一个比较精密完善的译本，

这是要请大家预先承认原谅的。

我译这《古事记》神代卷的意思，那么在什么地方呢?我老实说，我的

希望是极小的，我只想介绍日本古代神话给中国爱好神话的人，研究宗教史

或民俗学的人看看罢了。普通对于这种东西有两样不同的看法，我觉得都不

很对，虽然在我所希望他来看的人们自然不会有这些错误。其一是中国人看

神话的方法。他们从神话中看出种种野蛮风俗原始思想的遗迹，‐‐其实这

是自然不过的事，他们却根据了这些把古代与现代溷在一起，以为这就足以

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