第282章最新章节，第2页_周作人知堂书话免费全文阅读

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了出来，这是一条古河，却又是新的。&rdo;在上文又曾这样说：

&ldo;这风致是属于中国文学的，是那样地旧而又这样地新。&rdo;这一句话我

觉得说的颇得要领。同年十一月作《燕知草》跋，有云：

&ldo;我也看见有些纯粹口语体的文章，在受过新式中学教育的学生手里写

得很是细腻流丽，觉得有造成新文体的可能，使小说戏剧有一种新发展，但

是在论文，‐‐不，或者不如说小品文，不专说理叙事而以抒情分子为主的，

有人称他为絮语过的那种散文上，我想必须有涩味与简单味，这才耐读，所

以他的文词还得变化一点，以口语为基本，再加上欧化语，古文，方言等分

子，杂糅调和，适宜地或吝啬地安排起来，有知识与趣味的两重的统制，才

可以造出有雅致的俗语文来。我说雅，这只是说自然大方的风度，并不要禁

忌什么字句，或者装出乡绅的架子。平伯的文章便多有这些雅致，这又就是

他近于明朝人的地方。不过我们要知道，明朝的名士的文章诚然是多有隐遁

的色彩，但根本却是反抗的，有些人终于做了忠臣，如王谑庵到复马士英的

时候便有会稽乃报仇雪耻之乡非藏垢纳污之地的话，大多数的真正文人的反

礼教的态度也很显然，这个统系我相信到了李笠翁袁子才还没有全绝，虽然

他们已都变成了清客了。

&ldo;中国新散文的源流我看是公安派与英国的小品文两者所合成，而现在

中国情形又似乎正是明季的样子，手拿不动竹竿的文人只好避难到艺术世界

里去，这原是无足怪的。我常想，文学即是不革命，能革命就不必需要文学

及其他种种艺术或宗教，因为他已有了他的世界了。接着吻的嘴不再要唱歌，

这理由正是一致。但是，假如征服了政治的世界而在别的方面还有不满，那

么当然还有要到艺术世界里去的时候，拿破伦在军营中带着《少年维特的烦

恼》可以算作一例。文学所以虽是不革命，却很有他的存在的权利与必要。&rdo;

二十一年十一月所写《杂拌儿之二》序中云：

&ldo;所谓言与物者何耶，也只是文词与思想罢了，此外似乎还该添上一种

气味。气味这个字仿佛有点暧昧而且神秘，其实不然。气味是很实在的东西，

譬如一个人身上有羊膻气，大蒜气，或者说是有点油滑气，也都是大家所能

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