第283章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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辨别出来的。这样看去，三代以后的文人里我所喜欢的有陶渊明颜之推两位

先生，恰巧都是六朝人物。此外自然也有部分可取，即如上边所说五人（案

即白采、苏曼殊、沈复、史震林、盛此公）中，沈三白史梧冈究竟还算佼佼

者，《六记》中前三篇多有妙文，《散记》中记游纪风物如卷二记蟋蟀及姑

恶鸟等诸文皆佳，大抵叙事物抒情绪都颇出色，其涉及人生观处则悉失败也。

孔子曰，曷各言尔志。我们生在这年头儿，能够于文字中去找到古今中外的

人听他言志，这实在已是一个快乐，原不该再去挑剔好丑。但是话虽如此，

我们固然也要听野老的话桑麻，市侩的说行市，然而友朋间气味相投的闲话，

上自生死兴衰，下至虫鱼神鬼，无不可谈，无不可听，则其乐益大，而以此

例彼，人情又复不能无所偏向耳。

&ldo;胡乱的讲到这里，对于《杂拌儿之二》我所想说的几句话可以接得上

去了。平伯那本集子里所收的文章大旨仍旧是杂的，有些是考据的，其文词

气味的雅致与前编无异，有些是抒情说理的，如《中年》等，这里边兼有思

想之美，是一般文士之文所万不能及的。此外有几篇讲两性或亲子问题的文

章，这个倾向尤为显著。这是以科学常识为本，加上明净的感情与清澈的理

智，调和成功的一种人生观，以此为志，言志固佳，以此为道，载道亦复何

碍。此刻现在中古圣徒遍于目前，欲找寻此种思想盖已甚难，其殆犹求陶渊

明颜之推之徒于现代欤。&rdo;

以上都是我对于新文学的散文之考察，陆续发表在序跋中间，所以只是

断片，但是意思大抵还是一贯，近十年中也不曾有多大的变更。二十一年夏

间的北平辅仁大学讲演即是以这些意思为根据，简单地联贯了一下。《中国

新文学的源流》第二讲中云：

&ldo;对于这复古的风气揭了反叛的旗帜的，是公安派和竟陵派。公安派的

主要人物是三袁，即袁宗道，袁宏道，袁中道三人，他们是万历朝的人物，

约当西历十六世纪之末至十七世纪之初。因为他们是湖北公安县人，所以有

了公安派的名称。他们的主张很简单，可以说和胡适之先生的主张差不多。

所不同的，那时是十六世纪，利玛窦还没有来中国，所以缺乏西洋思想。（他

们也有新思想，乃是外来的佛教，借来与儒教思想对抗。）假如从现代新文

学的主张要减去他所受到的西洋影响，科学哲学以及文学各方面的，那便是

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