第247章最新章节，第2页_周作人知堂书话免费全文阅读

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以算作这类的代表。（三）是非意识的，这一类文学的发生并不限于时代及

境地，乃出于人性的本然。虽不是端方的而也并非不严肃的，虽不是劝善的

而也并非海淫的;所有自然派的小说与颓废派的著作，大抵属于此类。据&ldo;精

神分析&rdo;的学说，人间的精神活动无不以〔广义的〕性欲为中心，即在婴孩

时代，也有他的性的生活，其中主动的重要分子，便是他苦（sadistic）自

苦（achistic）展览（exhibitionistic）与窥覗（voyeuritic）的本能。

这些本能得到相当的发达与满足，便造成平常的幸福的性的生活之基础，又

因了升华作用而成为艺术与学问的根本;倘若因迫压而致蕴积不发，便会变

成病的性欲，即所谓色情狂了。这色情在艺术上的表现，本来也是由于迫压，

因为这些要求在现代文明（或好或坏）底下，常难得十分满足的机会，所以

非意识的喷发出来，无论是高尚优美的抒情诗，或是不端方的（即猥亵的）

小说，其动机仍是一样;讲到这里我们不得不承认那色情狂的著作也同属在

这一类，但我们要辨明他是病的，与平常的文学不同，正如狂人与常人的不

同，虽然这交界点的区画是很难的。莫台耳说：&ldo;亚普刘思（apulei）波

得洛纽思（petroni）戈谛亚（gautiar）或左拉（zola）等人的展览性，

不但不损伤而且有时反增加他们著作的艺术的价值。&rdo;我们可以说《红楼梦》

也如此，但有些中国的淫书却都是色情狂的了。猥亵只是端方的对面，并不

妨害艺术的价值。天才的精神状态也本是异常的，然而在变态心理的中线以

外的人与著作则不能不以狂论。但是色情狂的文学也只是狂的病的，不是不

道德的，至于不端方的非即不道德，那自然是不必说了。

第三种的不道德的文学才是真正的不道德文学，因为这是破坏人间的和

平，为罪恶作辩护的，如赞扬强暴诱拐的行为，或性的人身卖买者皆是。严

格的说，非人道的名分思想的文章也是这一类的不道德的文学。

照上边说来，只有第三种文学是不道德的，其馀的都不是：《沉沦》是

显然属于第二种的非意识的不端方的文学，虽然有猥亵的分子而并无不道德

的性质。著者在自序里说：&ldo;第一篇《沉沦》是描写着一个病的青年的心理，

也可以说是青年忧郁病的解剖，里边也带叙着现代人的苦闷，‐‐便是性的

要求与灵肉的冲突。第二篇是描写一个无为的理想主义者的没落。&rdo;虽

然他也说明&ldo;这两篇是一类的东西，就把他们作连续的小说看，也未始不可

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