第248章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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的，&rdo;但我想还不如综括的说，这集内所描写是青年的现代的苦闷，似乎更

为确实。生的意志与现实之冲突，是这一切苦闷的基本;人不满足于现实，

而复不肯遁于空虚，仍就这坚冷的现实之中，寻求其不可得的快乐与幸福。

现代人的悲哀与传奇时代的不同者即在于此。理想与实社会的冲突当然也是

苦闷之一，但我相信他未必能完全独立，所以《南归》的主人公的没落与《沉

沦》的主人公的忧郁病终究还是一物，著者在这个描写上实在是很成功了。

所谓灵肉的冲突原只是说情欲与迫压的对抗，并不含有批判的意思，以为灵

优而肉劣;老实说来超凡入圣的思想倒反于我们凡夫觉得稍远了，难得十分

理解，譬如中古诗里的&ldo;柏拉图的爱&rdo;，我们如不将他解作性的崇拜，便不

免要疑是自欺的饰词。我们赏鉴这部小说的艺术地写出这个冲突，并不要他

指点出那一面的胜利与其寓意。他的价值在于非意识的展览自己，艺术地写

出升化的色情，这也就是直挚与普遍的所在。至于所谓猥亵部分，未必损伤

文学的价值;即使或者有人说不免太有东方气，但我以为倘在著者觉得非如

此不能表现他的气分，那么当然没有可以反对的地方。但在《留东外史》，

其价值本来只足与《九尾龟》相比，却不能援这个例，因为那些描写显然是

附属的，没有重要的意义，而且态度也是不诚实的。《留东外史》终是一部

&ldo;说书&rdo;，而《沉沦》却是一件艺术的作品。

我临末要郑重的声明，《沉沦》是一件艺术的作品，但他是&ldo;受戒者的

文学&rdo;（literaturefortheitiated），而非一般人的读物。有人批评波特

来耳的诗说：&ldo;他的幻景是黑而可怖的。他的著作的大部分颇不适合于少年

与蒙昧者的诵读，但是明智的读者却能从这诗里得到真正希有的力。&rdo;这几

句话正可以移用在这里。在已经受过人生的密戒，有他的光与影的性的生活

的人，自能从这些书里得到希有的力，但是对于正需要性的教育的&ldo;儿童&rdo;

们却是极不适合的。还有那些不知道人生的严肃的人们也没有诵读的资格，

他们会把阿片去当饭吃的。关于这一层区别，我愿读者特别注意。著者曾说：

&ldo;不曾在日本住过的人，未必能知这书的真价。对于文艺无真挚的态度的人，

没有批评这书的价值。&rdo;我这些空泛的闲话当然算不得批评，不过我不愿意

人家凭了道德的名来批判文艺，所以略述个人的意见以供参考，至于这书的

真价，大家知道的大约很多，也不必再要我来多说了。

□1922年

3月

26日刊《晨报副镌》，暑名仲密

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