第247章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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时遂得不死不朽也。&rdo;我们倘要捏造一句不堪的话，用栽赃的文法去诬陷他，

使他失了人格，再也不能想出比他自己所说的这一句更为厉害的话了。陀司

妥夫士忌的文学，正是马相伯先生的所谓良心的结晶，凡是有良心的人都不

能不敬爱他，正如人们之对于耶稣和佛陀，即使并不是他们的教徒。世上宣

言反对陀司妥夫士忌的，只有俄帝国的&ldo;沙&rdo;与其检查官军警及法官‐‐然

而现在也没有了。我们对于胡君，觉得实在不忍下什么断语，虽然他自己已

经招承了。

其馀还有什么话可说呢!

□1922年

2月

4日刊《晨报副镌》，署名式芬

□未收入自编文集

沉沦

我在要谈到郁达夫先生所作的小说集《沉沦》之先，不得不对于&ldo;不道

德的文学&rdo;这一问题讲几句话，因为现在颇有人认他是不道德的小说。

据美国莫台耳（ordell）在《文学上的色情》里所说，所谓不道德的文

学共有三种，其一不必定与色情相关的，其馀两种都是关于性的事情的。第

一种的不道德的文学实在是反因袭思想的文学，也就可以说是新道德的文

学。例如易卜生或托尔斯泰的著作，对于社会上各种名分的规律加以攻击，

要重新估定价值，建立更为合理的生活，在他的本意原是&ldo;道德的&rdo;，然而

从因袭的社会看来，却觉得是&ldo;离经叛道&rdo;，所以加上一个不道德的名称。

这正是一切革命思想的共通的运命，耶稣，哥白尼，达尔文，尼采，克鲁泡

特金都是如此;关于性的问题如惠忒曼、凯本特等的思想，在当时也被斥为

不道德，但在现代看来却正是最醇净的道德的思想了。

第二种的不道德的文学应该称作不端方的文学，其中可以分作三类。

（一）是自然的，在古代社会上的礼仪不很整饬的时候，言语很是率直放任，

在文学里也就留下痕迹，正如现在乡下人的粗鄙的话在他的背景里实在只是

放诞，并没有什么故意的挑拨。（二）是反动的，禁欲主义或伪善的清净思

想盛行之后，常有反动的趋势，大抵倾向于裸露的描写，因以反抗旧潮流的

威严，如文艺复兴期的法意各国的一派小说，英国王政复古时代的戏曲，可

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