520小说网

第五章论翻译主体之美学倾向与审美特点（第5页）

“奇正”表面上与“有无”似乎没有太直接的联系，但实际上“奇”是文内有，而文外无。譬如，诗歌中出现的“白发三千丈”、“银河落九天”等等都是“不可名言之理”，更是文本之外的“不可施见之状”，它们如此悖“正”而出“奇”，真可以用“言语道断，思维路绝”来加以评述。诗歌中的“言”，如若合之常理、合之文外的实际，就会失之于“平淡”而缺乏“奇巧”，只有做到文内有而文外无，才能够出现奇言巧句，所以刘勰才会认为“意翻空而易奇，言征实而难巧”（《文心雕龙》）。

“奇”与“正”比较起来，“奇”是在言内表述言外不存在、有悖常理并且常言难以道断的事物，是言外之“无”；而“正”，则是可以言的名言道说，也有与之相对应的言外事实，是“有”。以“正”抑“奇”，或以“奇”抑“正”，分别是名言常理之路和名言非常理之路。后者可以为拥有“诗人执照”（poeticlicense）的诗人所采纳，而前者常出现在日常言语之中。

春秋战国时期，诸子百家中的名家代表人物荀子，在其《荀子·正名》中阐述了抑“奇”扬“正”的观点，认为“奇辞起，名实乱”，主张要拢人心必先正名辞。而荀子所谓的“奇辞”，更多是指诡辩乖巧之辞。

再往后，“奇”的含义朝三个方向发展：一条发展线路指的是文饰之“奇”，也就是从形式上让言辞变得奇巧。刘勰的《文心雕龙》就是这种观点的代表作。该派观点认为，创作者立辞为重，立意其次。当时社会崇尚夸饰之风，认为只有丽辞艳句才能使文章熠熠生辉，于是，刘勰得出了“沿饰而得奇”（《文心雕龙·夸饰》）的结论。“奇”的另一条发展线路是在小说创作趋于成熟的明清时期。这时，“奇”被用来评述小说情节的起伏跌宕、悬念四伏，主要是指叙事章法上的起承转合，带给人们不期然的突兀感，认为叙事只有做到奇，才能“非奇不传”（清·徐震《赛花铃题辞》）。金圣叹在对《水浒传》的评批中，也强调叙事章法的奇崛：“此篇节节生奇，层层追险。”（《第五才子书施耐庵水浒传》）但是，这种对“奇”的运用，是依据了人物性格和情节发展的内在逻辑，也即只有以这些合理性的、逻辑性的内在之“正”为依托，才能谈得上让“情节”奇崛起来，才能“奇不失正”，正如李渔所说“正变为奇，奇翻为正”（《李笠翁曲话》）。“奇”的最后一支发展脉络，存在于诗歌之中。诗歌中的“奇”，既不是单纯的文饰之奇，也不是以“正”为依托的情节之“奇”，而是以“无”为原发范畴的尚“无”之“奇”。

譬如上引唐朝诗人孟浩然的《宿建德江》。原诗四句，图景各别，意蕴独立，却又彼此钩连，环环相扣，互释因果，勾勒出暮色苍茫客添愁，月色迷人愁煞人的诗歌意境，朦胧、空旷，令人回味无穷。

起始两句，笔触平淡，缺乏新意，诗人用写实手法描写移舟泊岸于烟云笼罩的洲渚，暮色渐浓，倍添新愁。但结尾两句：“野旷天低树，江清月近人”，则超凡脱俗，出奇制胜。

“野旷天低树”，意境开阔，气象恢宏，令人啧啧称奇，但又难以说出到底“奇”在何处。“野旷”谁都见过，“天低树”则闻所未闻：天穹本是无边无际、无形无状，不可触，亦不可测，更不可能与树木比高低。然而，在诗人的笔下居然可以高不及树。诗意逻辑与现实逻辑、“奇”与“正”的审美辩证，在这里精彩牴牾。

“江清月近人”，意境无比幽静清新，但仿佛只可品之，不可当真究之。“江清”虽寻常，“月近人”则匪夷所思：月亮运行在九天之上，与人类不即不离，亘古不变。映在水中的，与其说是月亮，不如说是月影。月影只是虚幻物，一个涟漪就足以让它消失得无影无踪。所以，水中月无所谓近，也无所谓远。观之，分明有物；探之，子虚乌有。

理不通，情通。这就是诗的情理。现实中没有此理，诗国中却有此说，这就是诗的逻辑。“奇正”之辩证，在诗人审美主体的驾驭之下，显得如此合情合理、珠联璧合。

由此，诗歌的出奇之处，才往往是全诗的诗眼所在，它决定着诗性的浓淡和诗意的深浅。

李白的《赠汪伦》，就是由“正”说到“奇”说，亦正亦奇，相互搭配得天衣无缝、恰到好处——“奇”不仅点出了全诗的主旨，而且赋予了诗歌以浓郁的诗质：

赠汪伦

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

“李白乘舟将欲行”，诗人伫立于行将离岸的小船，频频挥手，告别岸上送行人群。

“忽闻岸上踏歌声”，正在此时，有人踏地为拍，边走边唱，前来送行。是谁如此缱绻情深?诗人始料未及，因此说“忽闻”而不说“遥闻”。然虽只闻其声，不见其人，人已呼之欲出。前后两句，一直一曲，娓娓叙事。

“桃花潭水深千尺”，遥接首句，点明地点“桃花潭”。“深千尺”，形容潭水之深，又为末句埋下伏笔。

此时此地，此情此景，更使离情别绪逐浪高。纵然水深至千尺，又怎敌友人情谊之深厚?诗人将“水深”与“情深”在此相比，从心底迸出了“不及汪伦送我情”的感叹!其真挚、其深情，时间之水淌过了千余年，人们还仍感动如初。

结尾两句，一喻一叹，生动抒情。清代沈德潜曾评价：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）潭水已“深千尺”，汪伦送李白的情谊更有多深?显然，妙就妙在“不及”二字，空灵而有余味，自然而又情真。

《赠汪伦》，首联用“正”的笔法娓娓而述一种惯常的现象：在乘舟欲去的瞬间，忽然听到岸上友人踏歌而来。到了第三句，诗人却笔锋一转，对桃花潭水进行了夸大性描述，“出奇”的效果跃然现出。然诗人还不止于此，而是奇上加奇，用潭水作比，咏叹他与汪伦的情谊之深，远远深过深达千尺的桃花潭!全篇以“正”起头，以“奇”作结。前两句所描写的一般情形，是符合常理的“正”，而后两句以水之深比情之浓，却是有悖常理的异常的“奇”。

那么诗歌翻译呢?同样，“奇正”这一审美辩证对子也要经受翻译主体的驾驭：要么抑，要么扬；要么偏移，要么保留。

譬如下面这则译文，译者就没有改变原诗的“奇正”关系，而是基本上保留了这对审美辩证对子：

I'monboard，we'reabouttosail；

Whenthere'sstampingandsingingonshore.

PeachBlossodeep；

Yetnotsodeep，WangLun，asyourloveforme.

——杨宪益译

大凡在诗歌中能够出奇的诗人，都拥有可以逾越规范的“诗人执照”。这样的诗人才具有超越一般语言规范的能力，也才有权力“言语道断，思维路绝”。

同样，译者唯有得此“诗人执照”之真谛，才能在译文中也同样“出奇制胜”。

清朝诗评家叶燮在《原诗》中举出杜甫的一些诗句，这些诗句若置于常情常理之中便很难解读，譬如《玄元皇帝庙》中的“碧瓦初寒外”。诗中有“虚（初寒）”有“实（碧瓦）”、有“内”有“外”，有“有（碧瓦、初寒）”有“无（碧瓦如何在初寒之外）”。当人们用直觉来感受这句诗的时候，“觉此五字之情景，恍若天造地设，呈于象，感于目，会于心。”（叶燮《原诗》）恍然之中，让人感觉到这五个字所描绘的是常象，也就是“正象”；但仔细咀嚼之后，这个表面上的所谓“常象”，又难于用符合常理之言说通。于是“正”中显“奇”，出现了这样的一种解读困境：“意中之言，而口不能言；口能言之，而意又不可解。”（叶燮《原诗》）这一解读困境，就是由这五字“出奇”所造成的结果。

“意中之言”指的是只可意会的言语，是诗句中的“奇言”，所以“口不能言”，不能被日常的逻辑性的理性之语言说，只能用诗歌这种异言来道断“出奇”之处。然而，如果被诗歌这样的异言所道断的话，对其重新再进行会意时又会受到阻隔。因此，弥漫在全句之中的，就是一种以“奇正”为主导的“有无之境”。“有”一般需要符合惯常之情理，于情于理都要说得通，具有存在的必然性和合理性，这就是“正”的内容；而“无”，则说不通道不明，不符合常人眼中的情和理，这就是属于“奇”的内容。能够产生诗境的“奇”，不是“沿饰而奇”中的“奇”，而是处在“有无之境”之中的“奇”。这种“奇”，甚至会造成诗歌难以入画，最高明的画家也难以用画笔将之描摹出来，所以“即董巨复生，恐亦束手搁笔矣”（叶燮《原诗》）。

叶燮还引用了另外三句来进一步说明杜甫的用语之奇：《宿左省》中的“月傍九霄多”、《夔州雨湿不得上岸》中的“晨钟云湿外”、《摩诃池泛舟》中的“高城秋自落”。月有圆缺、明暗、升沉、高下，却不会有“多少”!杜甫的用语之奇，奇就奇在以“多少”来修饰“月亮”，这就叫出其不意；人们能够理解晨钟的被雾汽或水珠打湿，却无法理会其湿气竟然会被钟声带到云外，这就叫出乎情理；“落”只能是日落、月落、叶落，而秋天竟然也会落，难道“秋天”即是“落叶”而“落叶”即是“秋天”?殊不知这用语之奇，奇就奇在这似是而非之间。

所以，“若以俗儒之眼观之，以言乎理，理于何通?以言乎是，事于何有?所谓言语道断，思维路绝。”（叶燮《原诗》）这些于理不通、于事无关的诗句，正是诗歌之“奇”的识别性特征——文内有而文外无。可见，“奇”属于“无”这一端的范畴群，与属于“有”那一端范畴群的“正”，形成了一对审美辩证对子。这样的诗歌，总在“奇正”之间做着审美辩证运动，拓生着“有”和“无”所构成的审美境界。在叶燮看来，诗句的出奇之处，正是诗之所以为诗的原因!正是诗中的“奇”，才“深有得乎诗之旨者也”（叶燮《原诗》）。因为“奇”，才凸显出不可言、不可述的“名言所绝之理”，而“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之?可征之事，人人能述之，又安在诗人之述之?”（叶燮《原诗》）

由此看来，“奇正”确是决定诗质的重要的审美辩证组合。有了“奇正”，诗歌才能够与日常语言不同，才能够出“奇语”而言“至理”。然而，中国古典诗歌中的这种重“奇正”的“奇语”，在翻译主体所操纵的转换生成过程当中，确确实实有可能被保留，也确确实实有可能经受“抑扬”式的辩证变动。

在宇文所安（StephenOwen）英译的《原诗》中，为了与叶燮阐发的原诗语境相协调，译者保留了原诗中的“奇正”关系：

Thefirstchill，outsideofitsenerald（roof）tiles，（碧瓦初寒外，）

Muchmoonbesidethehighestwispsofclouds.（月傍九霄多。）

Theearlybelliswetbeyondtheclouds，（晨钟云外湿，）

Thehighwall，autumnsinksdown.（高城秋自落。）

原诗中的“奇语”都得到了保留。当然，这种保留是为了能够让译文配合叶燮的解说，因此，这一特定的语境决定了译者的翻译策略。在正常的翻译当中，原诗中的“奇正”审美辩证关系，则可能会跟其他辩证对子一样，受到翻译主体审美经验的抑或扬。

与原文相比较，“奇正”在译文中会出现交替变更的现象，会与其他文本性审美辩证关系一样，出现跨语性的审美辩证运动，从而出现这种审美辩证运动的主体性特征。

以杜甫另外两首分别描写融融春意的绝句为例。其中一首这样写道：

绝句二首（其一）

迟日江山丽，

春风花草香。

泥融飞燕子，

沙暖睡鸳鸯。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:因祸得夫：报告师兄我穿越啦  重生为妃：庶女遮天  苍崎家的魔法使  风镜之国：海王物语  名门嫡女  至尊太子妃：倾城乱天下  妃常妖娆：冥妃倾天下  独爱天价暖妻  网王之舞动的天鹅  儒世道皇  一世情缠半生绝恋  非凡保镖  妃常为贼：扑倒压寨相公  名侦探诸葛亮  公主种田也疯狂  王储班：继承规则  凤染君策  金手指之时间暂停  失忆的超级高手  绝世邪神