520小说网

第三章求同抑或求通（第2页）

在结构主义语言观看来，能指和所指都是客观性的，没有主观的经验性的“授意”。这种结构主义的语言符号观念，后来遭到了后结构主义以及解构主义的质疑。后两者认为，能指是在所指的链条上不停地滑动，在差异中持续地延宕，所以不具有确定性和稳定性。

这种观点倒可以解释后结构主义何以会同老庄的道家思想在语言观上有着不谋而合之处——因为它们都质疑，甚至否定语言的确定性。

这种不稳定性，正是由于主观经验的干扰所造成。中国人更加关心的是经过主体授意后，语言的能指符号所具有的经验对象性的所指意义，也就是它的“受指”;西方所注重的“所指”，则是来源于由能指的结构关系而固定下来的“客观所指”。国人所强调的，是由主体经验授意后获得的“主观受指”。在翻译过程中，以“主观受指”为核心的汉语与以“客观所指”为核心的西方语言之间的相互转化，从一开始就已经注定了势必会造成信息量上的增减。

诗歌翻译所经历的往往是一个经验性的判断过程，特别是在用西方语言中能指的先验设定性特征，来表述汉语诗歌中受指的经验性特征的过程中时，情况更是如此。如果说，西方语言之间的转化是以能指为中心，那么，这样的转化一般都是在语言的先验结构形式上进行的转化。这种语言之间的转化判断，能够保证其转化结果在知识内容上取得普遍性和必然性。

相对而言，从汉语转换到西方语言，却是一个由受指到能指的过程，其中充满了翻译主体的经验参与而造成的不确定性，贯穿于其中的是综合判断形式。这种判断形式没有了分析判断的先验性、普遍性、必然性以及主词与宾词之间的同一性，而只有经验性、扩充性并且不具备普遍必然性的保障。

在以综合判断为特征的翻译中，作为主词的原文和作为宾词的译文，两者之间不是关系相同，而是关系相通。这种判断方式，既不会像从“金山”到“goldmountain”那样纯粹在能指上转换，也不会像从“MilkyWay”到“银河”那样纯粹在所指上转换。因为那两种转换都是同一性地从原文中分析出译文，没有主观经验的参与，所以说这些转换只局限在了语言的先验层面而没有译者的经验内容。虽然分析判断形式可以保证语际转换的同一性、确定性、普遍性和必然性，但同时也失去了语言的生动性和鲜活性，特别是在诗歌翻译中，主观经验的干扰绝对不可或缺。

但是，这同时也带来了另一个难题:以综合判断作为原文和译文的关联方式，尽管有着鲜活性和生动性，然而却不能保证其拥有普遍性和必然性。这种翻译究竟有没有可能像康德的先验综合判断那样，让译文既能对原文进行扩充，同时又能保证这种转化“普遍而必然”呢?这种判断模式，是否又会像寻求原文与译文的绝对等同那样，成为一个不可企及的梦想?

康德的先验综合判断，既不同于先验的分析判断也不同于经验的综合判断，而是融合了这后两种判断的优点，是一种集大成式的判断方式。这种判断“适用于一切场所、一切对象、一切经验，它不依赖于任何具体的经验而普遍必然地有效”［12］（［12］李泽厚.李泽厚哲学文存·批判哲学的批判［M］.合肥:安徽文艺出版社，1999:74）。康德利用数学和自然科学方面的例子，证明了先验综合判断的可能性，其所具有的客观有效性，不是通过归纳经验获得，也不像分析判断那样直接从主词中分析出来，但是它却和综合判断一样可以增加新的内容。

当然，如果像康德那样，将翻译过程中实施的判断归结为先验综合判断，似乎难逃将翻译等同为数学或自然科学之嫌。所以，康德建立“批判哲学”，目的就是要建立能够体现经验内容的“一切先验（apriori）的条件、根源、形式”［13］（［13］李泽厚.李泽厚哲学文存·批判哲学的批判［M］.合肥:安徽文艺出版社，1999:74）的“前经验”。如此，康德所研究的就是经验判断的先验形式，而不是经验判断本身。为了确保研究的真理性，康德才效仿数学和自然科学的判断形式，构建了先验综合判断。因为他认为，只有先验综合判断才能使经验知识成为可能。

但是，实际上却很难脱离开经验，去纯粹地研究经验知识可否作为前提条件的可能性。像翻译这样完全不同于数学的综合研究对象，就更难脱离主体的切身体验，而去研究翻译之所以可能的先验前提条件。翻译，特别是诗歌翻译，要想对其结果，即译文，进行科学式的真假判断确实非常困难，因为原文与译文之间很难达到同一，译文相对于原文也就缺乏普遍必然性。译文会在信息量上有所变化，从而打破原文与译文之间的量的平衡。因此，从原文到译文的判断方式应该是综合判断，其中所增加或删减的内容，由翻译主体的经验参与而造成。

三、原文能指之能指化与原文能指之受指化

翻译同一首诗歌时，不同的译者面对的是相同的诗歌各部分的关系层面，但当他们诉诸各自的经验体认时，就会出现不同的主观感受，从而影响对诗歌翻译的处理方式，也就可能对同一个经验对象添加不同的经验内容。

但是，西方结构主义语言观却并不这样认为。这种语言观，实际上就是“逻各斯中心主义”在语言哲学中的化身。它主张语言成分之间的关系决定语言成分的意义，语言符号完全可以互指，不需要借助外部客观世界就可以完成其意指任务。该语言观还认为，语际转换就是能指符号之间的转换，换言之，译文使用的语言符号能够完成原文中语言符号的功能即可。

结构主义的这种翻译观，派生出了原文与译文的同一观。该观点认为，原文和译文之间应等量、等值和等效。若要用一个词来概括原文和译文之间的关系的话，那么“be（是）”，就是最好的选择。但是，在“be”将两者连接起来之前，原文必须确立自身的同一性与统一性，也就是说，原文为了避免自身的干扰，需要剔除其内部可能引起混乱的各因素，使其还原为本质上的单一性，“因为不通过把个体的表面的多样性还原为其共同理念的同一性与统一性，我们如何能获得这个种?”［14］（［14］宋继杰.Being与西方哲学传统［M］.石家庄:河北大学出版社，2002:540）这种说法虽然听起来颇有些好笑，但是，要想获得同一种类的“同一性”，倒还确实是需要利用“同一律”来剔除内部自相矛盾或不相调和的东西，以保持或曰“还原”其自身的“统一性”的。

譬如，若要翻译唐朝诗人李商隐的《锦瑟》，就需要从这首诗歌中剔除掉各种矛盾的读解方式而只留取一种，使其保持自身的同一性，然后才能进行翻译。唯有这样，才能用“be”实现原文同译文的连接。在用“be”连接的过程中，理性的、恒定的以及同一性的东西保留了下来，而那些不定的、感性的也即经验的、异质性的东西则被剔除。

翻译对象的自身同一性确定之后，译者就开始用“是”对原文作出判断。判断的原则，就是必须保持原文和译文之间的同一性。在整个判断的过程中，译者所做的就是从原文中分析出译文，并且要竭力保持所分析出的结果的普遍必然性。要实现这个目标，译者首先必须认定，语言只不过是符号之间的空洞的关系框架，因此只在符号的能指层面上分析其意义。

请看下面这首小令:

天净沙·秋思

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

——（元）马致远

这支著名的小曲，用现代话语来阐释就是:黄昏时的乌鸦，正在枯藤老树间盘旋翻飞，寻觅着栖息之处;依小桥、傍流水而居的普通人家，袅袅炊烟，此刻也正在屋顶上方徐徐飘扬;骑着瘦马的游子啊，却仍在荒草萋萋的古道上踽踽独步。秋风萧瑟，天边已悄然收尽了夕阳的最后一抹余晖，漂泊无着的旅人，此时怎能不更加愁肠百结?

马致远只用了28个字就勾勒出了这样一幅旅人断肠在天涯的羁旅荒郊图。

仔细分析，画面由两部分构成:暮色苍茫之秋野景色;独行寒秋之游子剪影。

第一部分共18个字9个名词，其中无一虚词，自然流畅而蕴涵丰富。诗人以娴熟的艺术手法，将9种不同的景物同时沐浴于夕阳的余晖之中，像电影镜头般依次呈现，一下子就把读者带入了深秋时节:几根枯藤缠绕着黄叶凋零的秃树，秋风飒飒，寒鸦哀鸣，好一派悲凉的晚秋风光!如此凄清衰颓的氛围，烘托出的是游子内心的悲苦。可以想象，昏鸦尚有老树可归，游子却漂泊无着，有家难归!这该是何等的悲苦与无奈?依依小桥，潺潺流水，还有那炊烟袅袅的农家小院，又昭示出何等的甜蜜与安逸啊!这一切，怎能不令浪迹天涯的游子愈加思念自己家乡和亲人?!诗人以乐景写哀情，烘托出的是游子内心的彷徨无助，吟之诵之，倍觉凄凉。

第二部分:深秋旷野，暮色沉沉。漫漫的荒凉古道上，游子正骑着一匹瘦马，迎着凄清的秋风，向着远方踽踽而行。夕阳悄然西沉，鸟禽回巢、牛羊进圈、人们返家的融融时分，却正是旅人“断肠”的悲怆时刻。

一支极为简短的小曲，表达出的却是难以尽述的内蕴。诗人寓情于景、揭示主题，不光完美地表现出了旅人的愁思，也透露出了诗人怀才不遇的悲愤情怀。

人们历来对这首小令赞颂有加，归结起来有两个原因:一是由于它成功地描绘了一幅绝妙的秋野图，真切地表现了旅人的孤寂与愁苦，折射出当时社会的沉闷气息，具有现实意义;二是由于它具有的艺术成就。最明显的特点是:

1）简约与深细相依

《天净沙·秋思》的文字之精炼，可说是已达到增一字太多、减一字又太少的程度。全诗仅5句，28个字，无夸张，不用典，纯用白描就勾勒出了一幅无比生动的图景:深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵冷飕飕的西风，在古道上踽踽独行。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢上方盘旋;他走过横架在溪流上的小桥，来到溪边的农家门前，抬头看太阳已快要落山，自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫的长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断!至于为什么会飘泊到这里来?究竟要到哪里去?尽可任凭读者去想象。这首小令，言简意丰，堪称是以少胜多的佳作。前三句，统共才18个字，却写了“藤”、“树”、“鸦”、“桥”、“水”、“家”、“道”、“风”、“马”9种事物，一字一景，惜墨如金。但是，凝练却不简陋，9种事物名称之前分别冠以了“枯”、“老”、“昏”、“小”、“流”、“人”、“古”、“西”、“瘦”这些能表现特征的修饰语，使得每样东西都带上了鲜明个性。本不相干的自然之物在苍凉的深秋暮色之中构成了一个有机统一体。诗人并未交代这些事物的方位，也并未揭示这些事物与游子活动的关系，但读者却照样可以借助想象的翅膀，将它们紧紧联系起来。这就是所谓“简约之中见深细”。

2）静景与动景相映

《天净沙·秋思》的艺术效果还得力于运用映衬手法。诗人将许多相对独立的事物，纳入同一个画面之中，构成动与静、明与暗、背景与主体的相互映衬:动态的“流水”，与静态的“小桥”、“人家”相映衬，更显出环境的幽静;“西风”与“古道”相映衬，古道愈见苍凉;“枯藤”、“老树”、“昏鸦”在萧飒秋风中的一派灰暗，与落日余晖给“枯藤”、“老树”、“昏鸦”涂上的一抹亮丽色彩相映衬，意境立现深远;“小桥流水人家”的清逸安适，与旅人的流落异乡相映衬，“断肠人”更添无限悲愁。全诗前四句写景，末一句写人。但“人”是主体，“景”是“人”活动的背景，背景描写充分，主体就得到了有力的烘托。这正是相互映衬的妙之所在。

3）景色与情思相融

人的思想感情是抽象的东西，难于表达。诗人因而寄情于物，用“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“西风”、“瘦马”、“夕阳”，这些深秋色彩鲜明、有形且可感知的事物，来刻画天涯沦落人那无形抽象的凄苦之情。借“有形”来表现“无形”，入木三分、淋漓尽致。正如“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”一样，“愁”与“水”本无联系，但居然能借江水之多，来比喻忧愁之多，就是因为两者有相通之处。借“江水东流”之景，来表达“忧愁”之情，实在深刻不过，贴切不过!自然景物本无思想感情，但当诗人将它们纳入审美认识和审美感受之中时，客观事物便被赋予了主观色彩，同人的思想感情融为了一体。同样，“小桥流水人家”原本只是普通景色，但当它与“断肠人在天涯”同处于一个画面之中时，便不再是纯粹的孤立景物，而成为使旅人“心碎肠断”的触发之物，全诗意境因而浸润于悲凉之中。“情因景而显，景因情而生”。这首小令，景中有情，情中有景，景与情融合无痕。

诗的前四行，意象的组合，表面上看起来十分随意，似乎只是单纯的能指罗列:“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下”英译时，原诗中的意象及其组合方式基本可以保持不变，即只在能指层面上寻求原诗和译诗的同一性:

MaZhiyuan:“TuneofSkypureSand”

Driedvines，anoldtree，eveningcrows;

Asmallbridge，flowingwater，menshomes;

Anancientroad，westwinds，aleanhorse;

Sunslantswest;

Thehearttornmanatsky'send.

——Yip译［15］（［15］Yip，WailiesePoetry:MajorModesandGenres［yofCaliforniaPress，1976:451）

显然，译者摒弃了个人的主观经验，拘泥于原诗的能指层面，将各种能指直接迻译了过来，以避免破坏与原诗的同一性。

译者的眼前所见和心中所感，都在能指层面上和原诗人达到认同，看似实现了同原作的统一，然而能指层面上的认同并不一定表明在受指层面上的等同。虽然能指和所指可以直接相通，但却很难“同一性”地从能指抵达受指。语言能指符号上的同一，并不一定就是从因到果，或从果到因的逻辑关系。但是，现实情况是，很多译者都是尽可能地谋求原文和译文在能指符号层面上的这种同一，目的就是为了实现“同一性幻象（illusionofidentity）”。

上述原文与译文能指之间的这种“同一性幻象”，译者的主体性体验几乎没有参与其中，诗中意象甚至连次序上的变动都没有，无人在场的景象也原封不动地得到了保留，最后也似原文那般，描出旅人的踪影，点出其孤寂的感受。不过须知这种感受同样是在能指层面上的在场的“断肠人在天涯”!

译文直接从原文中析出内容，并且内容只局限在能指层面，换句话说，译文在能指层面与原文获得了一致。这种判断过程暗含的判断词“是”，是“表述性的”，“指‘具有’什么规定性或本质的意思”［16］（［16］宋继杰.Being与西方哲学传统［M］.石家庄:河北大学出版社，2002:110）。但是，“是”不仅具有连接主词和宾词的“表述性”功能，而且还具有“存在性”功能，这个功能抛弃对主词的质的规定性，而另外阐述“是之所以是”的境域性、存在性。如果说表述性的“是”连接“A（原文）是B（译文）”，那么存在性的“是”所连接的就是“（存在着的）A（原文）是（存在着的）B（译文）”。在后一种判断中，译者放弃了为求得判断结果的普遍必然性，而只拘泥于能指（或能指的相对者即所指，根据结构主义语言观，能指在结构关系中必然会有相对者，也就有相对者所指）层面的转换方式，采用了揉入自己主观体验的综合判断模式，同时仍然尽力保持原诗的境域性、缘在性，尽管这种缘在性已非原作者所属。

《天净沙·秋思》的下述译例就反映了这种综合判断模式:

TUNE:“CLEARSKYOVERTHESAND”AUTUMN

Overoldtreeswreathedwithrottenvineflyeveningcrows;

Neathtinybridgebesideacotaclearstreamflow;

Onancientroadinwesternbreezealeanhorsegoes.

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:妃常为贼：扑倒压寨相公  独爱天价暖妻  一世情缠半生绝恋  王储班：继承规则  失忆的超级高手  公主种田也疯狂  名侦探诸葛亮  妃常妖娆：冥妃倾天下  苍崎家的魔法使  风镜之国：海王物语  凤染君策  至尊太子妃：倾城乱天下  网王之舞动的天鹅  绝世邪神  重生为妃：庶女遮天  儒世道皇  因祸得夫：报告师兄我穿越啦  名门嫡女  金手指之时间暂停  非凡保镖