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第309章 新旗(第1页)

四月下旬,料峭春寒终于有了退却的迹象。陈枋安觉得,是时候了。

这一个月,他过得比在二分厂抓生产、跟赵铁柱周旋还要耗神。白天,他依旧是那个沉稳持重、为生产任务焦头烂额的二分厂厂长。夜晚和难得的闲暇,他却成了另一个陈枋安——跟着陈老爷子穿梭于四九城各条胡同、拜访一位位或惴惴不安、或愤懑难平的老匠人,低声细语、反复陈说的“串联者”。

老爷子年高德劭,在木工行当里摸爬滚打了一辈子,徒子徒孙遍布各家厂社。谁家有难处,谁家手艺面临被“破”的风险,谁心里憋着口气又不甘传承断绝,老爷子心里门清。

而林墨那份草案,就是他们共同的起点。

起初,老匠人们拿到那份用钢笔工整誊写、条分缕析的册子,反应各异。有人翻看几页,便嗤之以鼻:“这不就是低头认罪?老祖宗的东西,说不要就不要了?”有人则眼睛发亮,指着那些关于“科学识木”、“标准化基础榫卯”、“安全高效工具规程”的条目,喃喃道:“这个说法好……把咱的经验往‘科学’上靠,谁还能说这是封建迷信?”

争论是免不了的。在城南一位姓关的老雕花匠家里,几个老师傅就为“缠枝莲”纹样到底算不算“封建残余”争得面红耳赤。

关师傅拍着桌子:“莲花出淤泥而不染,是君子品性!老百姓盼清廉好官,有啥错?怎么就封建了?”

另一位来自东城木器社的老师傅叹气:“老关,理是这么个理。可眼下他们认的不是这个理!你看街上,招牌砸了多少?咱们得往前看,这里说可以简化变形,保留‘生生不息’的寓意,改成‘丰收藤蔓’、‘团结花纹’,”

陈枋安多数时候是倾听者,偶尔插话,也是引用和林墨商量时候说的话术”:“咱们不是不要老祖宗的东西,是得让老祖宗的东西,在新社会里换一种活法。好比一件旧衣裳,料子是好的,但式样过时了,咱改改袖口、换个盘扣,穿着更合时宜,还是那件衣裳,您说是不是?”

这些“话术”,起初让陈枋安自己都觉着有些别扭。什么“古为今用,推陈出新”,什么“剔除封建性糟粕,吸收民主精华”,什么“将劳动人民的智慧结晶与现代化生产相结合”……一套套的,既陌生又透着股难以言说的“正确性”。他不得不佩服这么多弯弯绕绕、又恰合时宜的词句?

林墨私下跟他解释过:“陈师傅,这不是我多能耐,是得顺着现在的‘势’说话。咱们的目的,是保住手艺的根。根要活下去,就得让长出来的枝叶,符合当下季节的样子。

这些话,就是给咱们要保的‘根’,披上一件当下最时兴的‘外衣’。衣服是借来的,可能会不合身,可能会被风吹跑,但至少,能挡一阵子寒。”

陈枋安渐渐品出味来。林墨编制的这些“话术”,厉害就厉害在,它模糊了“技艺本身”与“附加其上的旧时代符号”之间的界限,巧妙地将工匠赖以生存的“核心能力”——对材料的理解、对手艺的掌握、对实用与美感的平衡——包装成了“劳动人民的实践智慧”、“符合多快好省建设原则的先进生产力”。

同时,又旗帜鲜明地将那些过于扎眼、容易授人以柄的“旧符号”为需要“批判扬弃”的部分。

这手“偷梁换柱”、“划圈自保”的功夫,让陈枋安对林墨刮目相看。

经过一个多月的私下串联、沟通、说服,共识在压抑中悄然凝聚。像地下的暗流,表面平静,内里已然蓄势。

四月底,陈枋安终于“动”了。

他没有大张旗鼓,但动作却比赵铁柱、刘光天那套零敲碎打、针对个人的搞法,要系统得多,也响亮得多。

一天之内,四九城几家尚未完全停摆的木工合作社、木器厂、乃至家具总厂几个分厂的公告栏上,同时贴出了一份“四九城工农革命木工技艺革新学习小组”的《告全体木工同志书》。

这份告示,开篇便是高昂的调子:“在当前波澜壮阔的无产阶级文化大革命浪潮中,我们广大木工同志,作为工人阶级的一部分,必须紧跟部署,彻底批判木工行业中残存的封建行帮思想、技术神秘主义以及一切脱离劳动人民审美需求的旧文化、旧习惯……”

紧接着,笔锋一转,并没有像赵铁柱那样笼统地喊打喊杀,而是系统地、分门别类地列出了“需要革命性扬弃的旧技艺表现”。

比如:带有明显封建等级和迷信色彩的特定家具制式与纹样;鼓吹“教会徒弟饿死师傅”、阻碍技术交流的旧行规;脱离实用、纯粹炫技、浪费工料的繁复雕琢工艺;以及将手艺玄学化、拒绝科学分析和总结的“经验至上”倾向。

同时,告示更花了大量篇幅,热情洋溢地“倡导和树立”新的“工农革命木工技艺要领”:强调“料尽其用,勤俭节约”的社会主义主人翁精神;推崇“科学识木,按料施工”的唯物主义态度;

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规范“安全第一,高效生产”的操作规程;尤其着重提出了“基础榫卯标准化与装饰纹样革命化、大众化、劳动化”的创新方向,并举例说明如何将传统吉祥寓意,用更简洁、明快、富有劳动和生活气息的图案来表现。

最后,告示号召“一切有觉悟、有手艺、愿意为社会主义建设和劳动人民服务的木工同志”,团结起来,加入学习、批判和创新的行列,“在革命中革新技艺,在革新中更好地为人民服务!”

这份告示,像一块烧红的烙铁,猛地按进了看似平静、实则燥热的油锅里。

赵铁柱在三分厂厂长办公室看到手下送来的抄件时,先是愣了几秒,随即嗤笑出声,将纸片扔在桌上:“陈枋安?他也搞起这一套了?嘿!我还以为他骨头多硬呢!这不还是怕了?我看他比咱们砸得还狠、还系统!这是要把木工的老底子都掀了!”

刘光天在一旁凑趣:“赵厂长,我看他是看着咱们三分厂革命搞得好,急了,想抢风头!可他这套……听着是比咱们以前零打碎敲的显得‘高明’点哈?还弄出个‘要领’来了。”

“高明个屁!”赵铁柱不屑地撇撇嘴,“换汤不换药!最后还不是要砸掉那些老师傅的饭碗?他陈枋安这么一搞,得罪的人更多!等着看吧,有他难受的时候!”他心里甚至有点快意,觉得陈枋安这是“晚节不保”,终于向“革命”低头了,而且低得更加彻底。

然而,总厂办公楼里,李长海捏着那份告示的抄件,眉头却渐渐锁紧。他反复看了几遍,手指无意识地在“工农革命木工技艺革新学习小组”那个落款上敲击着。

不对劲。

陈枋安这一手,太突然,也太“规整”了。完全不像赵铁柱那种基于个人意气、针对具体目标、手段粗糙的搞法。这更像是一份经过深思熟虑、系统规划后的“行动纲领”。它批判的指向明确,但更引人注目的是它“树立”的那一套东西——那套“革命木工技艺要领”。

这套“要领”,听起来政治无比正确,几乎挑不出毛病。勤俭节约、科学态度、安全生产、为人民服务……每一条都紧扣着当下的最高指示。可李长海凭着多年政工工作的敏锐,隐隐觉得,这层光鲜的“政治正确”外壳下面,包裹着的,似乎依然是那些老师傅们不肯放手的东西——只不过是换了个说法,重新排列组合了一下。

他尤其注意到告示中对“基础榫卯标准化”的强调,以及对“装饰纹样革命化、大众化”的解释。

这听起来是要简化、要普及,可细品之下,“标准化”的前提是承认那些榫卯结构本身是科学的、有用的;“革命化”的纹样,依然需要“手艺”来实现……

陈枋安想干什么?聂怀仁在这背后又扮演了什么角色?他们是想……另立山头?用一套更“高级”、更符合上层导向的话语体系,来对抗赵铁柱的那种简单粗暴的否定?

李长海感到事情有些脱离他预设的轨道。他原本的算盘,是利用赵铁柱这把“乱刀”,砍向二分厂和那些不肯就范的老技术工人,制造混乱和压力,逼聂怀仁、陈枋安他们让步,或者至少暴露出可以被攻击的“弱点”。然后再视情况,或收编,或打压。

可现在,陈枋安非但没有被逼乱阵脚,反而跳出来,擎起了一面看起来更红、更正的旗帜!这面旗帜一旦立稳了......

更让李长海隐隐不安的是,陈枋安这“学习小组”的成立和这份纲领的提出,时机拿捏得恰好——就在华联公司催逼新品、厂内生产因原料问题陷入半停滞、人心浮动之际。这难道只是巧合?

他拿起电话,想拨给聂怀仁,探探口风。手指碰到拨盘,又停了下来。不行,不能急。聂怀仁那个老狐狸,肯定不会承认什么。他得再看看,看看陈枋安接下来怎么走,看看这面“工农革命木工”的旗子,到底能聚拢多少人,又能掀起多大的浪。

放下电话,李长海走到窗前,望着厂区内那些沉默的车间。阳光照在玻璃上,有些晃眼。他忽然觉得,这盘棋,似乎又多了一个不那么听话的棋子,而且,这个棋子落子的位置和方式,有点出乎他的意料。

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