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第410章 这跟禁了有什么区别(第2页)

他转向将梁龄,语气温和却不容置疑:

“将梁大夫,周礼禁淮水之妖,不禁淮渎之神。”

“禁附山之精,不禁山林之正。”

“禁巫鬼左道,不禁祖先正祀。”

“此非周人苛待淮夷,乃周公观天察地、辨明鬼神之后所定。”

“周公以天道之理,可以明之。”

“大夫若是对此有疑,我愿以观象所得,与大夫一一辨析——”

“哪些是正神当祭,哪些是妖邪当禁。”

“天地有常,鬼神有分,非人力可以混淆。”

李枕转身面向群臣,高声:“枕虽不才,然观象二十载,在这辨鬼神、通阴阳一道上,还是颇有些许心得的。”

殿中寂然无声。

李枕的观象之术天下皆知,四时十二月、二十四节气,皆是出自他手。

在这个信奉鬼神的时代,他的话,还是很有分量的。

如果说是在李枕刚刚来到六国的那会,或许还会有贞人或巫觋敢跟李枕辩上一辩的。

可如今,四时十二月、二十四节气、十二时辰,全都是他搞出来的。

他在这个领域,对全天下所有贞人、巫觋这个群体来说,都堪称是一座需要仰望的高山。

当世的贞人、巫觋团体,谁敢跟他在这个领域上来辩上一辩。

谁要是敢来跟他辩,无论对方说的多么蛊惑人心。

在听众心里,都会自动矮李枕一头。

听众会问,既然你这么懂,那你用你的本事取得了哪些成就?

人家李枕用观象,观出了四时十二月、二十四节气、十二时辰。

你用你的占卜,占卜出了啥成就?

到底是你懂天地山川,日月鬼神,还是人家李枕更懂。

一句话就能把对方给问哑火。

将梁龄冷笑一声,讥讽道:“辨鬼神、通阴阳,当今天下的确没有几个人能与你桐安伯相提并论。”

“可若是持尺者心已偏,观象者位已倾——”

“尺虽正,量出的却是歪。”

“象虽明,见到的却是偏。”

“桐安伯观天象、定时历,天下莫不敬服。”

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“可桐安伯若心有所向,目有所蔽——”

“则虽观天象,亦只见周室之辰星,不见淮夷之荧惑。”

“虽察地理,亦只认镐京之社稷,不识淮夷之根。”

殿中空气骤然凝滞。

群臣屏息,连呼吸都放轻了三分。

这话几乎已经等同于指着李枕的鼻子,说他李枕屁股不正了。

李枕闻言,非但不怒,反而朗声一笑,眉宇间不见半分愠色:

“哦?将梁何出此言?”

将梁龄踏前一步,袖袍微振,冷笑道:“桐安伯所言不错,淮水之神、蚩尤之战神、皋陶之先祖,乃至社石——”

“的确皆在周礼允许祭祀的地只与人鬼之中。”

“然,谁能祭、怎么祭、祭到什么等级。”

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