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第162章 四海习凿齿（第2页）

馆内气氛却已截然不同，先前拘谨肃穆之中，注入了强烈的期待与探究。

司业卢壶按照既定仪程，先请博士苏通升台，讲授《周易·系辞》中“天尊地卑，乾坤定矣”一节。

苏通学问扎实，讲解亦属平正。

然此刻众人心思多半已被那两位名满天下的“客卿”所吸引，虽勉强静听，目光却不时飘向上宾席。

好容易苏通讲毕，依例询可有无疑问。

话音刚落，勋贵子弟席中便有一人起身，乃是尚书左仆射权翼之子权宣褒。

他身着青裾麻衣，头戴玉簪小冠，面容俊朗，眉宇间带着几分傲气，对着御座与讲台方向躬身一礼，声音清越：

“学生权宣褒，斗胆请教习公。”

所有目光瞬间聚焦于他，又转向习凿齿。

习凿齿微微颔首，神色平和：

“权生请讲。”

权宣褒直起身，朗声道：

“习公《汉晋春秋》，以蜀汉继汉祚，以曹魏为篡逆，此论迥异于陈寿所着之《三国志》。学生愚钝，敢问习公，史家秉笔，首重实录，曹魏据中原之广，享国日久，文武之功，史册昭昭，公以一己之见，夺其正统，授之僻处一隅之刘氏，岂非有违史家‘不虚美，不隐恶’之准则？且如今天王混一北土，承曹魏之疆域，习公此论，置我大秦于何地？”

此言一出，满堂皆静。

此问可谓尖锐至极，不仅质疑习凿齿的史观，更隐隐牵涉到秦国自身的正统性问题，暗藏机锋。

权翼坐于御座之侧，面色沉静，看不出喜怒。

苻坚亦目光微凝，看向习凿齿。

习凿齿抚须沉吟片刻，缓缓开口，声音不高，却清晰地传遍崇贤馆：

“权生所问，切中肯綮。史家之笔，确当以实录为本。然实录者，非仅记其事，亦需明其义，辨其理。昔者，春秋之义，尊王攘夷，大一统者，非徒据土地之广狭，享国之长短，更在继道统之正朔，承德运之所在。”

他顿了顿，目光扫过在场学子，见众人皆凝神倾听，继续道：

“汉室虽微，献帝犹在，曹丕迫禅，非其至德，此篡也，非禅也。刘玄德乃汉室宗亲，中山靖王之后，昭烈皇帝承继汉统，延一线之绪于巴蜀，虽地僻力弱，然其立国之道，欲光复旧物，此志可悯，此统可继。故老夫以蜀汉为正者，非轻忽曹魏之武功文治，实乃秉持《春秋》大义，尊崇君臣之份，恪守华夷之辨.......呃，是恪守正统之序也。”

他言语从容，引经据典，将“华夷之辨”悄然转换为“正统之序”，既回答了问题，又顾及了当下身处秦廷的处境。

随即，他话锋一转：“至于大秦，天王圣武，拨乱反正，抚育万方，重兴文教，太学之内，弦诵不绝，此乃上承天命，下顺民心。老夫观之，天王之气度，囊括四海，岂囿于曹魏、刘蜀之旧疆乎？史家之论，评古鉴今，然与时推移，岂可胶柱鼓瑟？”

这一番回答，既坚持了自己《汉晋春秋》的立场，又巧妙地回避了直接评价秦国正统的敏感问题，反而盛赞苻坚气度，将问题提升到“天命民心”与“时移世易”的层面。

馆中不少学子闻言，暗自点头。

权宣褒虽觉其言未尽释己惑，然对方引据充分，言辞得当，一时也难以再驳，只得拱手道：

“谢习公赐教。”遂即坐下。

权宣褒方才落座，另一名身着青色菱纹绢襕衫的学子起身，此人面色微黑，手指关节粗大，他有些紧张地揖礼道：

“学生……学生河东薛辩，请教习公。尝闻《襄阳耆旧记》载庞德公、司马德操等逸事，高风亮节，令人神往。然学生窃疑，彼辈隐逸山林，不事王侯，固然清高，然于国于民，何益之有？岂非辜负平生所学？”

此问代表了部分务实学子的心声。

习凿齿听罢，微微一笑：

“薛生之问，亦切时务。庞德公、司马德操之辈，处乱世而守其志，修身砺行，教化乡里，其德馨远播，使一方士民知廉耻、慕德行，此非益乎？昔孔子赞宁武子‘邦有道则知，邦无道则愚’，隐逸之士，或待时而动，或守道以存文明于乱世，其功在潜移默化，未必在朝堂显赫之间。且夫，出世入世，各有其道，岂能一概而论？”

薛辩若有所思，喃喃道：

“守道以存文明于乱世……”

随即恍然，想起自家宗族莫不就是如此？遂再拜而退。

紧接着，又有一名年纪稍轻、穿着簇新青罗襕衫的学子起身，似是刚入学不久的新生，他声音尚带稚气，问道：

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