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第298章 科举与儒学（第1页）

儒学，自汉武帝时代后，就开启了制霸无敌的显学之路。

此后，儒学渐渐成为了一门宗教。

渐渐地，儒学成为一家独大的存在。

苏哲在这里说起刘大爷的举措，并非在点刘大爷。

儒学，是一门学问。

问题的关键不是儒学，而是使用儒学，或者说借儒学之手来控制天下的人。

儒学本身也是与时俱进的，在历次的变革中，儒学都会出现一些变化。

“哼，后世皇帝掌控不住，那是他们自己的能力问题。”

刘大爷嘴角一撇，然后不屑的说道。

当初，刘大爷选择儒学，废黜百家，并不是单纯的喜欢儒学。

恰恰相反，他作为一个皇帝，对各个学说，都有涉猎。

然后，他挑选了儒学这门当时极为先进的学说，作为主流学说，来加强整个汉朝的文化统一。

事实上，刘大爷做的没错。

在那个时候，儒学对封建王朝的加强，有着极大的增强作用。

并且，汉朝时期的儒学，比如公羊学派，就主张大复仇理论。

恰恰符合了汉武帝当时对匈奴作战的笼络民心起到很好的加强作用。

至于后世的皇帝，能不能将这门工具掌握在自己手中，那就是个人能力问题了。

但，有一点也得考虑到。

那就是伴随儒学兴盛，而渐渐膨胀起来的一个群体——士大夫。

或者说，官僚集团。

因为儒学一家独大，所以朝廷当官，学儒是必须的基本要求。

这样一来，物以类聚之后，自然会形成这样一个以儒学为载体的群体。

还是拿宋朝来举例子。

宋朝的时期，士大夫阶层，也就是官僚集团，几乎可以说是做到了与皇权对等的地步。

正所谓，皇帝与士大夫共治天下，皇权遭了前所未有的史诗级削弱。

“独尊儒术之后，华夏历史中，后续的教育方向，就被锁死限制了。”

苏哲叹了口气。

儒学的存在，体现了那句话——万事万物，有利有弊。

在享受儒学带来的集权便利之后，却没有办法再将其他文化延续了。

虽然儒学也会自我变革，比如后世的朝廷，在治理国家的时候，都会默认儒皮法骨这一说法。

也就是，表面是儒学，但里子是法学。

要知道，先秦时期，儒法两学，那是差点人脑子打成狗脑子！

但是，后来的王朝，使用儒学的时候，本质上已经是使用了吸纳极多法学思想后的新儒学。

儒学吸纳的，可不仅仅只有一门法学。

其中，算学、农学等等这些学派知识，其实后来都慢慢的被儒学所吸纳。

得益于一家独大的局面，儒学可以吸纳其他学派的学问，最终壮大自身。

只是，在苏哲看来，这种自我变革，太过于缓慢了。

而这，就不得不引出新的问题。

科举、儒学两者结合之后，对发掘人才的限制，也是极为重大的。

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