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淮南鸿烈解卷之十二动十（第7页）

狂除秽去累漠若未始出其宗乃爲大通清

目而不以视清明静耳而不以听钳口而不以

言委心而不以虑弃聦明而反太素休精神

而弃知故觉而若昧以生而若死昧暗也厌也楚人谓

厌爲昧谕无知也终则反本未生之时而与化爲一

体言人之未生时欲同死生也故曰与化爲一体也死之与生一体

也今夫繇者揭钁臿鱼笼土繇役也今河东谓治道爲繇道

揭举也钁斫也臿铧也青州谓之铧有刃也三辅谓之??也笼受土笼也盐汗交

流喘息薄喉白汗咸如盐故曰盐汗也薄迫也气冲喉也当此之

时茠越下则脱然而喜矣茠隂也三辅人谓休华树下爲茠也

楚人树上大本小如车盖状爲越言多荫也脱舒也言繇人之得小休息则气得舒故喜

也越读经无重越之越也岩穴之间非直越下之休也病

疵瘕者捧心抑腹膝上叩头抑按也叩或作跔跔读车軥之

軥也蜷局而谛通夕不寐当此之时哙然得卧

则亲戚兄弟欢然而喜夫修夜之宁非直一

哙之乐也谓得安卧极夜者乐於一哙之乐然不得比长夜之乐也故知

宇宙之大则不可劫以死生劫迫知养生之和

则不可县以天下养生之和谓正道也已修正道不惑故不可示以天

下之穷势而移也知未生之乐则不可畏以死乐其不生

之时虽惧之以死不知使之畏死言不畏死知许由之贵于舜则

不贪物言不贪利欲之物也墙之立不若其偃也又况

不爲墙乎冰之凝不若其释也又况不爲冰

乎不如未爲墙冰之时偃凝能变也自无跖有自有跖无自无

跖有从无形至有形也自有迹无从有形至无形也至无形谓死生变化也终始

无端莫知其所萌非通于外内孰能无好憎

好憎情欲无外之外至大也无内之内至贵也言天

无有垠外而能爲之外喻极大也无内言其小小无内而能爲之内道尚微妙故曰至贵

也能知大贵何往而不遂大贵谓无内之内也言道至微能出

入於无间故曰何往而不遂遂通也衰世凑学不知原心反本

凑趋也趋其末不修稽古之典苟邀名号耳故曰不知原心反本也直雕琢其

性矫拂其情以与世交直犹但也雕琢其天性拂戾其本情以合

流俗与世人交接也故目虽欲之禁之以度心虽乐之

节之以礼趋翔周旋诎节卑拜肉凝而不食

酒澄而不饮外束其形内緫其德钳隂阳之

和而迫性命之情故终身爲悲人悲哀也谓衰世之学

达至道者则不然理情性治心术养以和持

以适乐道而忘贱安德而忘贫性有不欲无

欲而不得言其守虚执持不欲之情性则无有所欲而不得也心有不

乐无乐而弗爲言其志正不乐邪淫之乐则无有正乐而不爲乐言皆爲

之乐也无益情者不以累德而便於性者不以

滑滑乱故纵体肆意而度制可以爲天下仪纵放

也肆缓也仪法今夫儒者不本其所以欲而禁其所

欲本所以欲谓正性恬漠也所欲谓情欲骄奢权势也不原其所以乐

而闭其所乐是犹决江河之源而障之以手

也障蔽也言不能揜也夫牧民者犹畜禽兽也不塞其

囿垣使有野心系绊其足以禁其动而欲修

生寿终岂可得乎夫顔回季路子夏冉伯牛

孔子之通学也然顔渊夭死季路葅於卫顔渊

十八而卒孔子曰回不幸短命死矣故曰夭也季路仕於卫卫君父子争国季路死孔子

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