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参同契－下（第13页）

无所出近取诸身远取诸物莫不皆然阳燧是火珠形如铜

镜其体中实象坎中一阳此物秉太阳火精故世人用以取

火然必向日中取之才能得火只因这点眞阳原是日魂之

光日爲光之所聚阳燧爲光之所招以火取火安得不灵故

曰阳燧以取火非日不生光方诸是蚌珠其体中虚象离中

一阴此物秉太阴水精故世人用以取水然必向月下取之

才能得水只因这点眞阴原是月魄之精月爲精之所藏方

诸爲精之所挕以水取水安得不应故曰方诸非星月安能

得水浆此卽坎离互用之旨也天上之日月与世间之水火

相去不知几万里可谓元旦远矣然而隔阂潜通如磁吸铁

正以同类易亲故二炁自爲感化而相通也远取诸物无情

者尙且相感如此矧近取诸身有情之眞水眞火切在方寸

之间至虚至灵一呼卽应两弦眞炁有不相感化者乎所以

离中眞水往而流戊坎中眞火来而就已假法象而采太阴

之精立鼎器以聚太阳之炁自然同类相从结成鄞鄂盖眞

阴眞阳互藏其宅便是吾身之日月日光月精相胥爲用便

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是吾身之水火其间采取感召全仗中黄眞意卽吾身阳燧

方诸之妙用也故曰阴阳配日月水火爲效徵

此章专言二物相感同气相求发明大易性情宗旨盖寂然

不动性之体也感而遂通情之用也离之情常在于北坎之

情常在于南此日月之所以合壁而水火之所以交也离中

眞水复归于北坎中眞火复归于南此乾坤之所以还元而

鄞鄂之所以立也周易上经首乾坤取其定位以立体也下

经首咸恒取其交感以致用也泽上山下其卦爲咸孔子翼

之曰二气感应以相与又曰天地感而万物化生可见天地

间只此二气顺而相感则生物逆而相感则成丹况兑艮二

体正应上下两弦卽兑艮交感之用以还乾坤不易之体岂

不犹阳燧方诸之相取者乎噫此人人具足之眞易也

关键三宝章第二十二章明从旧

耳目口三宝闭塞勿发通眞人潜深渊浮游守规中旋曲以视

听开阖皆合同爲巳之枢辖动静不竭穷离气纳荣衞坎乃不

用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者旣关键缓体处空房委志

归虚无无念以爲常证难以推移心专不纵横寝寐神相抱觉

悟候存亡顔色浸以润骨节益坚强辟??众阴邪然後立正阳

修之不辍休庶气云雨行淫淫若春泽液液若解水从头流达

足究竟复上升往来洞无极怫怫被谷中反者道之騐弱者德

之柄耘锄宿汚秽细微得调畅浊者淸之路昏久则昭明

此章言关键三宝内眞外应乃养性之要功也

耳目口三宝闭塞勿发通眞人潜深渊浮游守规中

此节统言关键三宝之要道也修道之士有内三宝有外三

宝元精元气元神内三宝也耳目口外三宝也欲得内三宝

还眞全在外三宝不漏阴符经所谓九窍之邪在乎三要是

也下手之初必须屏聪黜明谨闭兑口眞元方不外漏故曰

耳目口三宝闭塞勿发通外窍不漏元神内存前後会合中

间有一无位眞人潜藏深渊之中深渊乃北极太渊天心之

所居卽元关一窍也元关在天地之间上下四方之正中虚

悬一穴其大无外其小无内谓之规中中有主宰谓之眞人

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