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参同契－下（第12页）

炼以南方之火故曰男白女赤金火相拘天一之水从乾宫

而出原是太阳眞火地二之火从坤宫而出原是太阴眞水

直到一返一还方得以水归水以火归火复其原初本体故

曰则水定火五行之初前云金火此又何以云水火盖後天

造化之妙只是一坎一离而千变万化各异其名以言乎坎

离本位则曰水火以言乎两弦之炁则曰金水以言乎甲庚

之用则曰金木以言乎伏炼之功则曰金火顚倒取用不可

穷诘究只是水火二物後天水火虽分二物究只是先天一

炁坎离旣巳复爲乾坤卽此便是九还七返八归六居而化

作先天一炁矣

上善若水淸而无瑕道之形象眞一难图变而分布各自独居

此节言先天一炁爲大丹之基也盖道本虚无始生一炁只

此一炁鸿蒙未分便是先天眞一之水非後天有形之水也

学道之士若能挕情归性并两归一才复得先天眞水水源

至淸至洁此时身心打成一片不染不杂自然表里洞彻有

如万顷水壶故曰上善若水淸而无瑕大道离相离名本无

形象及其生出一炁似乎可得而形容矣然此眞一之炁杳

冥恍惚形于无形象于无象非一切意识可以卜度揣摩而

得故曰道之形象眞一难图眞一之水便是中宫一点鄞鄂

所谓太乙含眞炁也合之爲一炁分之则爲两物又分之则

爲四象五行交会之时五行变化全在中央旣而木仍在东

金仍在西火仍在南水仍在北各居其所矣故曰变而分布

各自独居此段言眞一之水实爲丹基入药镜所云水乡铅

只一味是也学者若知攒五合四会两归一之旨鄞鄂成而

圣胎结矣

类如鸡子白黑相符纵横一寸以爲始初四肢五脏筋骨乃俱

弥厯十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若饴

此节特显法身之形象也圣胎初凝一点元神潜藏神室混

混沌沌元黄未剖黑白未分有如鸡子之状故曰类如鸡子

白黑相符神室中间方圆恰好径寸法身隐于其中优游充

长与赤子原初在母腹中一般造化故曰纵横一寸以爲始

初温养眞胎必须从微至着始而成象继而成形四肢五脏

并筋络骨节之类件件完备具体而微故曰四肢五脏筋骨

乃俱须知四象五行包络法身便如四肢五脏法身渐渐坚

凝便如筋骨非眞有形象也温养旣足至于十月胎完赤子

从坤炉中跃然而出上升乾鼎从此重安炉鼎再造乾坤别

有一番造化我之法身才得通天彻地混合太虚故曰弥厯

十月脱出其胞而有骨弱可卷肉滑如饴之象矣此段言法

身形象与母胎中生身受炁之初同一造化但顺则生人逆

则成丹有圣与凡之别耳

此章是养性第一关键与上篇两窍互用章相应

二炁感化章第二十一

阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二炁玄且

远感化尙相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火爲

效徵

此章言水火两弦之炁以同类相感也上章言魂之与魄互

爲室宅卽水火两物也金丹之道以日月爲体以水火爲用

体则互藏用则交入日月非水火体无所施水火非日月用

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