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参同契－魏伯阳眞人着（第6页）

柔相当而爲太易故称易爲坎离言岂苟造者乎乃推类结

字者也五行四时皆秉中宫之土故称易行乎其中论岂虚

生者乎乃原理爲徵者也此节总缴通章大意

章首曰易行乎其中旣曰变化於中正指中宫眞土说葢坎

离二物不离眞土乃成三家举二物则四象在其中举三家

则五行在其中一切药物火候无不在其中矣乾坤之大用

尽於坎离坎离之妙用归於戊己一部参同契关键全在此

处

附录

谭子曰抟空爲块见块而不见空土在天地开辟後也粉块

爲空见空而不见块土在天地混沌时也神矣哉

日月含符章第三日含五行精四句世本误入君臣御政章中今校藏本正之

易者象也悬象着明莫大乎日月日含五行精月受六律纪五

六三十度度竟复更始穷神以知化阳往则阴来辐辏而轮转

出入更卷舒易有三百八十四爻据爻摘符符谓六十四卦晦

至朔旦震来受符当斯之际天地媾其精日月相掸持雄阳播

元施雌阴化黄包混沌相交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神

以成躯众夫蹈以出蝡动莫不由

此章特着日月之功用究药物之所从出也

易者象也悬象着明莫大乎日月日含五行精月受六律纪五

六三十度度竟复更始穷神以知化阳往则阴来辐辏而轮转

出入更卷舒

此节言日月之交会其神化出乎自然也上章旣明坎离二

用露出日光月精两物矣尙未悉交会之理魏公遂重举易

辞以申明之葢日月爲易乃一部参同契关键所在此易是

太易之易此象是无象之象天下莫能见莫能知者欲知无

象之易只消近取诸身欲知有象之易必须仰观俯察而得

之在天成象者惟日月爲最着故系辞传曰易者象也又曰

悬象着明莫大乎日月夫日月何以独称大也日秉太阳火

精本体光明洞达中间一点黑处卽是太阴眞水阳中藏阴

外白内黑故取离象月象太阴水精本体纯黑无光中间一

点白处卽是太阳眞火阴中藏阳外黑内白故取坎象阳精

爲火火则有光阴精爲水水唯会影故月本无光受日映处

则有光光生於日之所照魄生於日之所不照晦朔之交日

月同宫月在日下日居月上月体爲日所包其半边之光全

向於天半边之黑全向於地故谓之晦月去日二十五度人

间乃见微光谓之哉生明月去日九十余度人间乃见光一

半谓之上弦及至日月躔度相对月在天上日在地下对照

发光半边之黑全向天上半边之光全向人间其光相望而

圆满徧照故谓之望望後相对渐侧月距日二十五度人间

始见微黑谓之哉生魄月距日九十余度人间只见光一半

谓之下弦从此其光渐敛渐微至於体伏光尽而称晦矣可

见月体本无圆缺惟受日光之所映以爲圆缺究竟月有圆

缺而日无盈虚正犹世人後天之命生老病死倏忽无常只

有先天一点性光圆明莹彻万劫长存耳周天三百六十五

度四分度之一太阳日行一度一昼夜一周天故昼夜一周

谓之一日行及三十度方与太阴相会太阴一日行十三度

有奇行及廿九日有奇才与太阳相会故晦朔弦望一周谓

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