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通玄眞经卷之五璧五（第1页）
默希子注
道德此篇上问道德下反礼智虽前篇具明今更起问以其玄与故
宜精审将成後学悟道之由
文子问道老子曰学问不精听道不深非学不知
非精不达凡听者将以达智也将以成行也将以
致功名也疑则有问听则须审亦犹撞钟声不虚应必将有益以致功名也
不精不明不深不达故上学以神听玄览无遗中
学以心听或存或亡下学以耳听瞥若风过以耳听者
学在皮肤以心听者学在肌肉以神听者学
在骨髓故听之不深即知之不明知之不明
即不能尽其精不能尽其精即行之不成道德
高妙如见明了则功业可就也凡听之理虚心清静损气无
盛无思无虑目无忘视耳无苟听专精积蓄
内意盈并既以得之必固守之必长乆之此爲
神听之法悟道之由既以得之必能守之善听不忘善抱不脱也夫道者原
産有始欲听其理必先明本始於柔弱成於刚强始於
短寡成於衆长十围之木始於把百仞之台
始於下此天之道也自无生有从微至着天道常然况於人乎圣
人法之卑者所以自下也退者所以自後也
俭者所以自小也损者所以自少也卑则尊
退则先俭则广损则大此天道所成也凡人多自
尊而卑人故失人之所尊圣人後己而先人故得人之所先是知忤物则群情莫应顺天
则乐推而不猒也夫道者德之元天之根福之门万
物待之而生待之而成待之而宁道爲生化之主德爲
畜养之资群物之根莫不待而生百福之门莫不由而出也夫道无爲无
形无爲而万物生无形而万物化内以修身外以治人功成
事立与天爲邻无爲而无不爲修身治人无爲无形与天
爲邻与道俱?合乎无爲而无不宁也莫知其情莫知其眞其
中有信虽非情可察非眞可识然窈?之中信而有焉天子有道则
天下服长有社稷公侯有道则人民和睦不
失其国士庶有道则全其身保其亲上至天子下及
庶人皆宜守道安国睦民全身保亲强大有道不战而克小弱
有道不争而得举事有道功成得福君臣有
道则忠惠父子有道则慈孝士庶有道则相
爱故有道则和无道则苛由是观之道之於
人无所不宜也夫道者小行之小得福大行
之大得福尽行之天下服服则怀之有其所行皆原
其福故帝者天下之适也王者天下之往也天
下不适不往不可谓帝王言其无道民不归往虽处其位何能
乆乎故帝王不得人不能成国以人爲本本固邦宁也得人
失道亦不能守有人无道是谓空国夫失道者奢泰骄
佚慢倨矜傲见余自显自明执雄坚强作难
结怨爲兵主爲乱首小人行之身受大殃大
人行之国家灭亡浅及其身深及子孙夫罪
莫大於无道怨莫深於无德天道然也罪大怨深
有国者不得不亡有身者不得不死以其道丧德灭天亡之故也
老子曰夫行道者使人虽勇刺之不入虽巧
击之不中夫刺之不入击之不中而犹辱也
未若使人虽勇不敢刺虽巧不敢击夫不敢
者非无其意也未若使人无其意夫无其意
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