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第945章 法典释读（第1页）

945章：法典释读（至元四十四年秋的《大扎撒》答卷事）（至元四十四年秋?大都崇文馆阅卷房与白虎殿）

崇文馆的檀木案上，摊着三部《大扎撒》抄本：蒙古文原本、汉文译本、耶律楚材批注的“条议本”。耶律楚材正与周显、阿古拉（蒙古考官）商议答卷命题，案边的铜漏滴声清脆，将三人的争论切成碎片。阿古拉手指按在“军户世袭”条款上，皮甲袖口蹭过纸页：“该考这个！让汉人知道，咱们蒙古的军户规矩不能改。”

周显却抽走抄本，翻到“杀人赔九牛”条款：“汉地多民户少军户，考‘杀人赔牛’更实用——去年燕云就有牧民杀汉民，按《大扎撒》赔牛，汉人不服，差点闹起来。”耶律楚材捻着胡须，目光落在“偷盗断指”“畜产争讼”两条上：“就考这三题吧，‘杀人赔牛’‘偷盗断指’涉刑罚，‘畜产争讼’涉民生，既显《大扎撒》本色，又能看汉生是否懂‘变通’。”

阿古拉仍不服，从箭囊里抽出支蒙古箭，戳着“偷盗断指”条款：“这是草原规矩！偷羊的断指，偷马的斩手，汉人若敢说‘太苛’，就是不懂治盗。”耶律楚材却道：“考题只让‘条议’，没让‘改法’——让他们说说，这条款在汉地怎么行得通，才算真懂。”最终，考题用蒙古文、汉文分别写在桑皮纸上，贴在崇文馆的廊柱上，引来举子们围读，指尖在“赔九牛”“断指”字样上反复摩挲。

卢明远握着狼毫笔，笔尖悬在答卷纸上迟迟未落。案上摊着《大扎撒》汉文译本，“杀人赔九牛”条款旁，他用朱笔写了个“仁”字——这是他昨夜与王恂讨论的结果，要借儒家“仁政”解读草原法典。“《大扎撒》言‘杀人赔九牛’，非纵恶，”他缓缓下笔，“盖草原地广人稀，杀一人则一家无丁壮，赔牛以养其家，合‘仁者爱人’之旨；若在汉地，当再添‘刑责’，如《唐律》‘杀人者流’，牛可抵赔，刑不可免——双法并行，方无民怨。”

王恂的答卷更直接，解读“偷盗断指”时，引《论语》“道之以德，齐之以礼”：“断指为戒，却非治本。汉地百姓多耕织，若因贫偷盗，断指后更无生计，恐生民变。当如‘先教后罚’，设‘义仓’济贫，再以断指为戒，方合‘德主刑辅’之意。”他还在答卷末尾添注：“《大扎撒》本为草原治世，入汉地当随俗而变，非失本意，乃扩其用。”

最谨慎的是江南迁来的吴梦祥，他解读“畜产争讼”时，避开“儒法之争”，只说“草原以‘先占为业’，汉地以‘地契为凭’，遇争讼，当先查地契，再按《大扎撒》‘先占者得’——不偏草原，不偏汉地”。答卷纸上，松烟墨的字迹或刚劲或清秀，却都绕不开“儒家义理”四个字，连最胆小的举子，也忍不住在条款旁写“礼之用，和为贵”。

阿古拉拿着卢明远的答卷，手指捏得纸页发皱，皮靴在阅卷房的青砖上踱来踱去：“‘杀人还要流刑’？《大扎撒》从来只讲赔偿，哪来的流刑？这是汉人想改咱们的规矩！”他把答卷摔在案上，狼毫笔滚到地上，墨汁溅在蒙古文《大扎撒》抄本上，晕开一片黑痕。

旁边的蒙古考官巴图也附和：“王恂说‘先教后罚’，咱们草原的贼，偷一次就该断指，教了也没用！这些汉人举子，根本不懂《大扎撒》的厉害，是想软磨硬泡改了它！”两人把“不合本意”的答卷挑出来，堆在一旁，准备打“不合格”，连吴梦祥的“中立答卷”，也因提“地契”被阿古拉划了道红圈：“畜产争讼，只认先占，提地契就是偏袒汉人。”

阅卷房的门被推开，周显走进来，正好看见阿古拉划红圈，忙上前拦住：“条议本就允许‘论可行之法’，不是让他们‘复述条款’！若只看是否合本意，何必让汉生考《大扎撒》？”阿古拉转身瞪着他：“《大扎撒》是太祖定的，改一点就是不敬！”周显也不让步：“萧将军要‘双廷共治’，汉地不用汉理，怎么治？”两人的争执声越来越大，连窗外的白杨树都被震得落了叶。

耶律楚材走进阅卷房时，争执的两人立刻住了口。他弯腰捡起地上的狼毫笔，用袖口擦去墨渍，放在檀木案上，然后拿起那堆“不合格”的答卷，逐页翻看。看到卢明远的“杀人赔牛加流刑”，他在旁批“失草原本意，却合汉地民心”；看到王恂的“先教后罚”，批“迂却有用，可试用于江南”；看到吴梦祥的“地契与先占并行”，批“知平衡，可入户部用”。

阿古拉凑过来，见他批“可试”，急道：“楚材大人，这些答卷都改了《大扎撒》的本意，怎么还能算好？”耶律楚材放下笔，指着案上的蒙古文《大扎撒》：“太祖定《大扎撒》时，只治草原；如今咱们治汉地，若还按草原规矩来，百姓能服吗？”他拿起卢明远的答卷，“‘赔牛加流刑’，既没丢蒙古人的‘赔偿’规矩，又加了汉人的‘刑责’，两边都能接受，这不是篡改，是活用。”

周显也道：“楚材大人说得对，咱们要的不是‘复述本意’的举子，是‘能让《大扎撒》行于汉地’的举子。”耶律楚材点头，把答卷分成三堆：“优”“中”“可议”，优者多是“义理嵌入却不废法条”的，可议者是“只谈儒理不谈法条”的。他对两人道：“把‘优’等答卷抄录下来，送白虎殿给萧将军看，也让合丹王他们瞧瞧，汉生不是要废《大扎撒》，是要帮它落地。”

白虎殿的案上，萧虎正翻看耶律楚材送来的“优”等答卷，李默站在一旁，手里捧着《舆情册》。看到卢明远的“杀人赔牛加流刑”，萧虎笑了：“这小子，倒会找平衡点，既没让蒙古人吃亏，又给了汉人台阶。”李默补充：“周显说，若按这解读推行，燕云的民怨能减大半——去年因‘杀人只赔牛’闹访的，已有二十多起，按‘加流刑’，百姓就认了。”

翻到王恂的“先教后罚”，萧虎指尖在“义仓济贫”上停住：“这主意好，既用了《大扎撒》的‘断指’，又加了汉人的‘义仓’，能让江南的士子知道，朝廷不是只懂用刑，也懂养民。”他抬头对李默道：“让户部琢磨‘义仓’的事，就说是王恂的建议——给汉臣一个面子，也让蒙古那颜看看，汉生的主意有用。”

阿古拉跟着耶律楚材来见萧虎，刚要提“答卷不合本意”，萧虎先开口：“阿古拉，你觉得《大扎撒》在江南能行得通吗？”阿古拉愣了愣，摇头：“江南人多田多，跟草原不一样，怕是难。”萧虎道：“所以要这些汉生的解读——他们懂江南，能帮《大扎撒》变一变，变了才能用，用了才算真的‘治世’，不然就是废纸一张。”阿古拉听了，低头不再说话，手里的狼牙符捏得更紧了。

崇文馆的偏厅里，周显召集汉臣议事，案上摆着“优”等答卷的抄本。“这些解读，不仅是考举子，更是给朝廷递话，”周显道，“《大扎撒》不能只按蒙古规矩来，汉地得用汉理补，咱们借举子的答卷把这话传出去，将来修订法条，就有了依据。”卢景裕点头：“王恂提的‘义仓’，卢明远说的‘加流刑’，都是咱们汉臣想说却没敢说的，借举子之口，蒙古那颜也不好反驳。”

有人担心：“阿古拉他们已经不满了，若再推这些解读，会不会闹得双廷不和？”周显笑了：“耶律楚材大人已经帮咱们说了话，萧将军也认了‘活用’，合丹王那边，李默会去递话，说这些解读能减少民变，省得他们派兵镇压——蒙古人最怕打仗劳民，肯定会松口。”他拿起卢明远的答卷：“把这答卷抄给江南的士绅看，就说‘朝廷许汉生议《大扎撒》’，让他们知道，文治在大都还有分量。”

王恂没参加议事，却在崇文馆的廊下遇见周显，周显拍着他的肩膀：“你的‘先教后罚’，萧将军很认可，户部要推‘义仓’，你也来帮忙参详参详。”王恂躬身道：“学生只是按‘治世’的道理说，若能真帮到百姓，是学生的幸事。”廊外的秋风里，飘来蒙古举子讨论答卷的声音，王恂忽然觉得，那些曾经隔着“草原”与“汉地”的距离，好像在笔墨间慢慢近了。

北馆的毡房里，合丹王看着耶律楚材送来的“优”等答卷，眉头皱了半天，巴特尔在旁给他倒马奶酒：“大人，这些汉人举子虽改了本意，却也没废法条，比如‘杀人赔牛’，还是要赔，只是加了流刑，不算太过分。”合丹王哼了一声：“太祖的时候，哪有这么多讲究？杀了人，赔牛就完了，现在还要流刑，多此一举。”

耶律楚材道：“合丹王，去年燕云的事您忘了？有个蒙古牧民杀了汉人，只赔了牛，汉人百姓围了千户所三天，最后还是萧将军派兵才压下去。若按‘赔牛加流刑’，百姓知道牧民也受了罚，就不会闹了——您是愿意派兵镇压，还是愿意多一道流刑？”合丹王沉默了，手指在“赔九牛”的字样上划过，忽然道：“流刑可以加，但牛不能少，这是咱们的规矩。”

阿古拉也在一旁道：“王恂说的‘先教后罚’，倒也能试试——草原的贼多是惯犯，汉地的贼多是穷人，教一教，或许真能少些偷盗，省得咱们总断人手指，落个‘苛政’的名声。”合丹王终于点头：“那就按楚材大人说的，把这些解读发下去，让下面的千户看看，在汉地怎么用《大扎撒》。”毡房外的夕阳，透过毡缝照进来，落在答卷上，把“蒙古文条款”与“汉文解读”都染成了金色。

燕云的里正们收到“优”等答卷的抄本时，正在乡学给百姓讲《大扎撒》。里正张老栓拿着卢明远的“杀人赔牛加流刑”，对围着的百姓道：“朝廷说了，以后蒙古人杀了人，不光要赔牛，还要流放，跟咱们汉人一样受罚！”百姓们顿时欢呼起来，有个去年被牧民伤了儿子的老汉，抹着眼泪道：“这下好了，朝廷没忘了咱们汉人。”

草原的千户所里，蒙古百户拿着答卷，给牧民们翻译。听到“偷盗先教后罚”，有个牧民不解：“偷了东西还教？直接断指多省事。”百户道：“汉地不一样，汉人穷了才偷，教他们种庄稼、养牛，有了活路，就不偷了——萧将军说，少断一根手指，就多一个能干活的人，对咱们也有好处。”牧民们虽没完全懂，却也点了头，毕竟“少断指”不是坏事。

江南的书坊里，答卷抄本被翻印了几十册，的士子们争相传阅。吴梦祥的侄子在平江府看到抄本，兴奋地跑回家：“叔父，您的答卷被评为‘可议’，朝廷还说‘地契与先占并行’是好主意！”吴梦祥接过抄本，摸着上面的字迹，忽然觉得，自己当初“不偏不倚”的条议，没白写——汉生的声音，终于能传到朝廷的耳朵里了。

阅卷房的灯亮到三更，耶律楚材独自坐在檀木案前，手里拿着太祖时期的《大扎撒》原本，与汉生的答卷放在一起。原本的蒙古文笔画刚劲，透着草原的凛冽；答卷的汉文墨迹温润，带着汉地的柔和。他轻轻叹了口气，在《阅卷录》上写下：“汉生释《大扎撒》，多引儒义，渐失草原本意，然合汉地时宜，可行于治世——失一而得二，非亏也。”

他想起年轻时随太祖西征，那时的《大扎撒》只有“杀人偿命（或赔畜）”“偷盗断指”几条，简单直接，却能管住草原的牧民；如今治汉地，疆域大了，百姓杂了，再用老规矩，只会处处碰壁。“本意是根，时宜是土，”他对自己道，“根不能丢，土也不能少，不然这《大扎撒》就活不了。”

李默来送夜宵时，看到耶律楚材的批注，忍不住道：“大人这话说得透彻，既没偏蒙古，也没偏汉人。”耶律楚材笑了：“萧将军要的就是这个‘不偏’，双廷共治，哪能只按一边的规矩来？这些汉生的解读，就是给‘双法’搭了座桥，桥通了，路才能走得远。”窗外的月光，透过窗棂照在答卷上，像给“蒙古条款”与“儒家解读”之间，铺了层薄薄的银霜。

至元四十四年秋，萧虎下旨：“汉生《大扎撒》优等答卷，发至各路府州县，令千户、里正参照推行；户部依‘义仓’议，在汉地设‘惠民仓’，济贫防盗；刑部依‘杀人赔牛加流刑’，定《汉地刑责补充条》，蒙古人与汉人犯案，皆按此条办。”旨意用蒙古文、汉文刻在石碑上，立在大都的南北城门，过往的百姓，无论蒙古人还是汉人，都忍不住驻足观看。

卢明远因“杀人赔牛加流刑”的解读，被调入户部，参与《汉地刑责补充条》的修订；王恂则跟着郭守敬，去江南考察“惠民仓”的选址；吴梦祥虽只评了“可议”，却也被燕云的千户请去，帮着制定“畜产争讼”的具体办法——汉生的答卷，从“纸上条议”变成了“治世实事”。

耶律楚材站在白虎殿的廊下，看着石碑前的百姓，有蒙古人指着“赔九牛”的条款点头，有汉人指着“流刑”的字样微笑。他想起自己的批注“渐失本意，却合时宜”，忽然觉得，这“失”与“合”之间，藏着的正是“双廷共治”的真意——不是谁吞了谁，而是谁也离不开谁，就像《大扎撒》的草原本意，与儒家的汉地义理，少了哪一个，都治不好这大元的天下。

秋风再次吹过，石碑上的字迹在阳光下格外清晰，蒙古文与汉文并排，像两双手，紧紧握在了一起。而那些汉生的答卷，被收进户部的檀木柜里，与《大扎撒》原本、《汉地刑责补充条》放在一起，成了至元四十四年秋，大都最珍贵的“治世档案”。

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