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第941章 科条新定（第1页）

941章：科条新定（至元四十四年秋的科举改制）（至元四十四年秋?大都崇文馆与贡院）

崇文馆的窗纸被秋风卷得作响，耶律楚材与周显围着案上的《至元科举旧例》争执已近半日。旧例中“蒙古科试骑射、汉科试经义”的分野，被萧虎的手谕划上朱圈：“需增互考之目，使士子知双廷之制。”耶律楚材用狼毫蘸松烟墨，在“蒙古科”下添“汉诗一首”，又在“汉科”旁注“《大扎撒》条议三则”——这两行字刚落下，就被周显按住笔杆。

“蒙古士子连汉文都认不全，怎会作诗？”周显指着案上的蒙古文《论语》译本，“去年秋试，有个蒙古千户之子把‘仁’字认成‘人’，闹了笑话。”耶律楚材却道：“萧将军要的不是好诗，是让他们知道‘汉家文墨非蛮夷之学’。”两人的争执引来了郭守敬，他取过算筹在纸上排算：“可设‘初学诗题’，限五言四句，如‘秋风吹塞草’之类，既易下笔，又合时令。”

最终定稿的《科条》初稿，蒙古科“骑射、蒙古文策论、汉诗”三科并重，汉科“经义、策论、《大扎撒》条议”各占三成。耶律楚材在稿末添了行小字：“蒙古科汉诗不合格者，降骑射等第；汉科《大扎撒》不通者，经义再好亦不取。”这行“互牵之条”，成了平衡双方的关键。

北馆的议事毡房里，合丹王把《科条》初稿摔在马奶酒坛上，酒液溅湿了“汉诗”二字。“咱们的子弟是要打仗的，不是要当戏子！”他扯着腰间的弯刀，刀刃映着帐外的夕阳，“当年太祖靠马刀得天下，如今要靠写诗？”帖木儿虽觉得“添汉诗太苛”，却也不敢公然违逆萧虎，只能迂回：“不如请将军放宽标准，‘能写四句即可，不论平仄’。”

阿古拉（左廷户籍主事，曾反对户籍用纸册）带着三名蒙古士子来“请愿”，士子们捧着祖传的狼牙箭：“我们只会拉弓，不会握笔。”萧虎在白虎殿召见他们时，特意让周显当场写了首《塞上行》：“风吹草低见牛羊，弓满弦鸣射天狼”，让通事译成蒙古语。“这首诗里有你们的草原，也有你们的刀箭，”萧虎道，“学写诗，不是丢了骑射，是让汉人知道，你们不只会打仗。”

合丹王仍不服，私下对那颜们道：“等考试时，咱们多派骑射好的子弟，就算汉诗差，也能靠骑射取中。”这话被李默的密探听去，记在《舆情册》上，末尾注：“蒙古那颜虽抵制，却已默认科条，只图钻空子。”

周显在崇文馆召集汉臣议事，案上摆着《大扎撒》的汉文译本，“杀人者赔九牛”“偷盗者断指”等条款被红笔圈出。“让汉家子弟考这个，”卢景裕皱着眉，“江南士子会说咱们‘以蛮法屈儒士’。”赵谦却道：“去年科举，有个汉臣不懂蒙古律法，判错了军户案，差点引发兵变——《大扎撒》是治世之法，不是蛮法。”

争议最烈的是“条议”标准：周显主张“需引汉律比附，显制衡之意”，比如解释“杀人赔牛”时，要提“汉法处斩，各有其理”；卢景裕则怕“引汉律会触怒蒙古那颜”。最终萧虎拍板：“条议只问‘是否懂其要义’，不问‘是否认同’——懂了，才能跟左廷打交道。”这话让汉臣们松了口气，周显立刻让人编《大扎撒浅释》，每条款后附“适用场景”，比如“牧民争畜用此条，汉民争田不用”，避免士子误解。

江南迁来的书生吴梦祥（曾反对元人科举），偷偷在《浅释》上批注“此乃权宜之学”，却被儿子卢明远（周显门生）看见，悄悄涂去：“先生说，不懂这些，连官都做不了，何谈经世济民？”父子间的沉默，藏着汉人士子的无奈与妥协。

工部作坊里，工匠赵德海（曾铸白虎殿铜首）正带着徒弟锻打虎形腰牌。腰牌用纯铜打造，长三寸，宽两寸，正面刻简化虎首（无爪无牙，显平和之意），背面刻“至元四十四年秋闱”及编号——这是萧虎特意交代的，“别刻太凶，士子不是敌人”。

腰牌的防伪设计藏在细节里：虎首的胡须是七根细刻线（蒙古人崇七），虎身的纹路是“回”字纹（汉地纹样），合在一起是“七回纹”，只有工部的验牌官知道。赵德海的徒弟狗剩问：“为什么不刻狼纹？左廷的人会不高兴吧？”赵德海敲他脑袋：“将军说，考场里不分狼虎，只分考生——刻狼纹，汉人士子又该闹了。”

第一批腰牌铸成时，萧虎亲自查验。他拿起一块，用指甲刮虎首的胡须：“线再刻深半分，不然容易磨平。”又让人在腰牌边缘刻上极小的“户”字（汉科）或“军”字（蒙古科），“暗处区分，明处统一”——既照顾双方的身份认同，又维持考场的整体规制。

大都贡院旁的客栈里，蒙古士子阿古拉（帖木儿侄子）正对着《汉诗初学》皱眉。他用蒙古文标注汉字读音：“秋”读“qiou”，“风”读“feng”，写一首四句诗，擦了又改，纸篓里堆满了废稿。通事（翻译）劝他：“将军说‘能写即可’，不用太讲究。”阿古拉却摇头：“我是帖木儿的侄子，不能写得太丑，丢蒙古人的脸。”

隔壁房间，汉人书生卢明远（卢景裕之子）正捧着《大扎撒浅释》苦读。他把“赔九牛”记成“牛九头，抵人命，草原之制”，又在旁注“汉法斩，因汉地无多牛”——这样既懂了条款，又不违汉儒的“杀人偿命”观。有次阿古拉来借墨，看见他的注，忍不住问：“你们汉人真觉得杀人该斩？”卢明远道：“你们草原人丢了马会心疼，我们汉人丢了亲人更心疼——道理是一样的。”

客栈老板是江南迁来的，见蒙汉士子互相请教，偷偷在灶上多炖了锅羊肉汤：“不管是哪科的，考上了都是大都的官，得让他们吃好。”汤香混着墨香，在客栈里飘了整月。

贡院的考棚外，周显与阿古拉（左廷派来的监考官）核定《考场规条》。最棘手的是“搜检”：蒙古士子怕搜走随身的狼牙符（护身符），汉士子怕搜走夹带的《论语》小抄。周显提出“分搜”：蒙古士子由蒙古兵搜检，只查兵器，不碰狼牙符；汉士子由汉兵搜检，只查纸墨，不搜衣襟（汉儒重衣冠整洁）。

“考生需佩腰牌入场，对号入座，”阿古拉指着考棚的编号，“蒙古科的棚外插狼旗，汉科插虎旗——别让他们走错。”周显却坚持“旗色统一”，“都用青色旗，只在棚内贴小标识”——他怕旗色分野太明，又引争执。最终萧虎裁定：“棚外统一挂‘秋闱’灯笼，棚内用蒙古文、汉文各写编号，腰牌背面的‘户’‘军’字对应入座。”

考前三日，虎卫营士兵开始清场，把贡院周围的客栈都查了遍。有个蒙古士子想把《汉诗初学》藏在马鞍里，被士兵搜出，按规“取消考试资格”。阿古拉想求情，萧虎道：“规矩是给所有人定的，蒙古人也不能例外。”这话让考场的气氛瞬间严肃起来。

秋闱首日，贡院的铜钟敲过五更。蒙古士子们穿着窄袖骑射服，佩腰牌鱼贯而入，阿古拉在考棚里坐下，看到汉诗题“塞上行”，忽然想起萧虎念过的“弓满弦鸣射天狼”，便用生硬的汉文写道：“马跑草上飞，箭射天上狼，汉人知我勇，共守大元疆。”虽平仄不通，却也算扣题。

汉科的《大扎撒》条议题是“牧民争畜，该用何条？”卢明远写道：“《大扎撒》云‘争畜者，先占者得，后争者罚’，然汉地无畜争，若遇田争，当用汉律‘经界法’——双法并行，方合大都之治。”阅卷官耶律楚材看后，在旁批“懂制衡，可取”。

最意外的是蒙古科的策论题“如何治汉地”，有个叫巴图的士子写道：“汉人爱田，别抢他们的田；汉人爱书，让他们读书——他们不反，咱们就不用打仗。”虽直白，却被萧虎看见，笑道：“这孩子比合丹王懂治世。”

阅卷房里，蒙古考官与汉考官分成两列。蒙古科的汉诗卷，蒙古考官多给“合格”，汉考官却严格些，有份“马跑草上飞”的卷子，蒙古考官给“中上”，汉考官只给“合格”。“这诗连韵都不押，怎么中上？”周显拍着卷子，“咱们不能因为是蒙古人，就降低标准。”帖木儿反驳：“他们能写出四句，已经不容易了，难道要跟汉士子比文采？”

汉科的《大扎撒》卷也有争执：有个汉士子写道“《大扎撒》过苛，当废”，蒙古考官主张“黜落”，汉考官却道“条议只问懂不懂，不问赞不赞同”。耶律楚材最终定调：“蒙古科汉诗，‘合格’即取，不苛求文采；汉科《大扎撒》，只要能准确释义，即使有异议，亦不黜落。”这是既给蒙古士子台阶，又护汉士子的言论权。

萧虎抽查卷子时，特意看了巴图与卢明远的卷，对耶律楚材道：“把巴图的卷给合丹王看，把卢明远的卷给周显看——让他们知道，士子比他们懂分寸。”

放榜那日，贡院外的“秋闱”灯笼还没摘。榜单分左右两栏：左栏是蒙古科，榜首巴图（写“别抢汉人的田”的士子），授“兵部主事”；右栏是汉科，榜首卢明远，授“户部主事”。两人都佩着虎形腰牌（状元腰牌镀银，以示区别），在丹墀下叩首谢恩。

合丹王看着巴图的名字，脸色终于缓和——巴图是他的远亲，却没靠关系，是真考中的。周显握着卢明远的手，低声道：“记住，户部管粮，兵部管兵，你们得互相帮衬。”萧虎在御座上道：“蒙古科状元去兵部，懂汉地的蒙古人能管汉兵；汉科状元去户部，懂蒙古法的汉人能管蒙古粮——这才是《科条》的真意。”

榜单旁贴着凉棚，供百姓观看。有个汉人老者指着巴图的诗，对蒙古牧民道：“这孩子懂咱们，是好官。”牧民们笑着点头，又指着卢明远的条议：“这书生懂咱们的法，也是好官。”凉棚下的议论，比朝堂上的争执更实在。

放榜后，萧虎在白虎殿与耶律楚材对坐，案上摆着新科进士的名册。“蒙古科加汉诗，是让他们学汉人的‘文治’；汉科加《大扎撒》，是让他们学蒙古人的‘武备’，”萧虎道，“将来这些人做官，左廷的懂汉法，右廷的懂蒙古法，就不会再像以前那样，各说各的理。”

耶律楚材补充：“《虎榜科条》不是要消弭差异，是要让差异变成‘互补’。蒙古人善骑射，汉人善文治，合在一起才是大都的根基。”他指着名册上的巴图与卢明远：“这两个孩子，一个懂‘不抢田’，一个懂‘双法并行’，将来会是你的好帮手。”

秋风吹进殿内，吹动案上的科条草稿，上面的“汉诗”“《大扎撒》”字样在阳光下泛着光。萧虎忽然道：“明年春闱，再添‘策论互考’——蒙古科考‘汉地农桑’，汉科考‘草原牧政’。”耶律楚材点头：“一步一步来，总会让他们知道，大都的官，得懂两边的事。”

贡院外的虎形腰牌还没收回，挂在廊下，风吹过，发出轻微的碰撞声。这些铜质的小牌子，记着至元四十四年秋的科举改制，也记着一座都城在差异中寻找平衡的开始——科举不是选官的终点，是让不同族群的人，在同一套规则里，慢慢走向“共守大元疆”的起点。

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