第680章最新章节，第1页_（历史衍生同人）直播带秦皇汉武开眼看世界免费全文阅读

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【西汉时期，刘安的《淮南子·览冥篇》开始将女娲、伏羲并列提出，但二者关系并不明确；】

【东汉时期，应劭的《风俗通义》开始把女娲、伏羲以世俗关系联系起来。二者的夫妻关系在东汉开始确立。】

【日本学者古野典之认为，伏羲、女娲二神的神格发展有两个时期，前期是独立神时期，后期是对偶神时期。】

【但是事实上约束的主要是女神，不仅仅是女娲在汉朝多了一个亦兄亦夫的丈夫，还有西王母、嫦娥等女神，都是到了汉朝才多了一位丈夫。】

“这东汉子孙，是喜欢做媒不成？怎么非要给女神拉郎配？”

刘邦是开国皇帝，但也是出身草莽，一听这话初时还有些不解。

虽说子女婚姻由父母作主，也没有说神明婚姻由文人作主的说法。封神的都是皇帝，那文人乱写一通在写什么？

吕雉身为婚姻不自主的女子，想起了当初被父亲强行安排的婚姻，哪怕母亲和自己都反对也没用。

为何？

因为在男人眼里，婚姻就是拴住一个女人最好的办法！

吕雉一声冷笑，对那东汉的作风，已经非常了解。！

第172章第172章华夏五千年神话2

【汉朝是神话发展和传播的黄金时代——上古神话在经历秦朝这一文化断层之后再度活跃了起来。】

【因此，许多先秦时期就诞生的神话体系，到了汉朝也经历了文人的大修。】

【比如为女神加配偶，在汉朝是经常发生。】

刘邦在吕雉嘲讽的眼神中，再厚的脸皮也有些扛不住。

天幕这嘲讽的好像是整个汉朝，他身为汉朝的开国帝王，怎么感觉像是上梁不正下梁歪？

但是，他真得没做过这种事！

刘邦开始在心里骂人：不知道哪个不肖子孙，闲着没事干，不好好治理天下给女神找夫君，你还不如在民间当媒人鼓励寡妇再嫁，好歹也是多些人口！

对老刘来说，朴实有效的多子多福还更实际。

【女娲开辟世界，西王母被认为是接受的形象，最早期是一个“猛如虎豹”的部族女首领形象。】

【殷商卜辞中就有“西母”，西周青铜器铭文中有“王母”，但是这二者是否与西王母有关系还没有直接的史料证明。】

【《山海经》是最完整的记载西王母的典籍，里面二次描写西王母，比如《大荒西经》曰：“有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”】

【《西次二经》中记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”】

【文中的“胜”，被现代神话学家袁科认为是头上插着类似鸡尾的信物，也可以按照古印度安人头上的羽毛冠反推，大概是羽毛装饰的首领头饰，也就是一个原始部落的酋长形象，而且如虎豹般残暴凶猛。】

荆咕选择了现代的一些西王母画像，有人身豹尾，头发蓬松戴着羽冠，身上还有神秘图腾，作张嘴大啸状，狂野而霸气。

她的身边还有老虎、豹子等猛兽左右随行，如同众星拱月，将她当王者一样簇拥在高处。

这也是对西王母母系氏族时期部落首领形象的一种想象，对各朝人士造成不小冲击。

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