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第157章 至高神信仰(第4页)

楚地九歌。

关中四帝。

图腾方面,除了巴地的白虎,基本上都是各种鸟。

估计是因为殷商祭祀祖神玄鸟。

而姬周又有凤鸣岐山,遂推崇凤凰。

于是。

连带着楚地的图腾都是九凤,说白了就是凤身九头鸟。

“九州各地的图腾太多了,包括神系也得进行融合简化。”

许尚组织了一下语言:“首先我们现在可以确定的是……大秦未来允许两大思想信仰体系,分别是儒家和阴阳家。”

“而儒家的至高神乃是:皇天上帝。”

“阴阳家的至高神……好吧,阴阳家没有至高神,不过可以吸收楚地巫觋文化的九歌神系,也就是把东皇太一视为至高神。”

……

阴阳家必须吸收楚地的巫觋文化,外加图腾祭祀体系。

不然。

就万万无法平衡儒家的宗法制,以及祭祖体系等等。

同样的。

大秦也需要兼顾九州各地的信仰。

楚地、齐地、三晋、巴蜀……

至于燕地,所谓承袭姬周正统,燕地注定跟大秦有些排异反应。

好在燕地出了名的弱。

排异也无所谓。

只要大秦兼顾同化了韩、赵、魏、楚、齐……

就能够用绝对的体量,倾轧和同化燕地。

即:先不管燕地的信仰和文化风俗,以后根据情况再看了。

这时。

尉缭子饶有兴致的道:“关中四帝应当是白帝少昊为至高神,然后是儒家的皇天上帝,阴阳家的东皇太一。许公,你是要三选一?还是融合……问题在于,这怎么融?”

尉缭子终究还是有着自己的局限性。

在他看来。

这三个神明互不搭噶。

尤其是楚地九歌的东皇太一。

这位楚地信仰的至高神,好像就是个纯原创,没有任何上古底蕴。

白帝少昊乃是我们的祖先。

皇天上帝则是以天为宰。

相比之下。

你东皇太一的格调,似乎是有点低的。

“首先,楚有上古名篇:【太一生水】。”

许尚第一步就得让全天下的人,都知晓东皇太一同样拥有上古底蕴,而非凭空杜撰而来。

“正所谓天地者,太一之所生也,乃大道之源!”

“东,五方之首,始皇封禅于东岳泰山,日月皆是出升于东方,誉为华耀大千。”

“遂,太一神,泰皇,伏羲等等,都与东皇太一有着诸多关联。”

……

阴阳家把东皇太一视为至高神,就得做好全套的认知共识体系。

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