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第156章 焚书坑巫（第5页）
随即。
华阳太后沉吟道：“收回民间淫祀之权，不知夫子打算怎么做？”
华阳太后对于楚地的各项国策落实。
那肯定是格外关注的。
尽管她非常清楚自己现在的身份，乃是大秦皇太后。
可楚地毕竟是她长大的地方。
此时此刻。
她重回故地，内心的感触着实是……难以言喻……
这是一种对于家乡土地无比深层的爱。
会让她很踏实。
也会让她的内心感到十分平静。
“焚书，坑巫。”
许尚缓缓吐出了四个字。
华阳太后：“……”
上卿姚贾对于焚书政策的执行，是从韩地开始，尔后是魏地、赵地、燕地、齐地……最后才是楚地……
只因楚地的阻力最大，还得协调楚系秦臣派系互相配合。
然而。
实际上这件事单靠上卿姚贾是很难办得妥的。
就得始皇东巡沿途，亲至镇压！
“从上古始，人们发现一只大鸟从空中飞过，族人的病就莫名有所好转了。”
许尚缓声道：“于是，人们把那只大鸟编织成了图腾的形状。”
“这就让我们除了直系的血脉亲情以外，多了一层信仰联系。”
“也就是你我只要都信一个图腾，那就是自己人。”
“反之！便是外人，甚至于敌人，会本能的心生排斥。”
……
传言舜帝驱除四凶。
混沌、穷奇、梼杌、饕餮。
其实这四个就是代指图腾部落。
他们抗拒舜帝，屡屡不平。
遂遭到了放逐。
“后殷商建立帝国，谓之天生玄鸟，降而生商。”
许尚缓声道：“故，玄鸟便是殷商的图腾，我大秦如今沿用之。”
“再观姬周……周公提出了天命无常，惟德是辅。”
“于是祭祀二字，不再是帝国皇族的专属权力，有德者皆可居之。”
“遂民间开始冒出来许多德高望重之辈，擅行祭祀，进而被周王室称作淫祀。”
“而淫祀的壮大分支，便是诸子百家，儒家、墨家、道家、阴阳家等等。”
“现在我大秦拿下了楚地，自然在祭祀层面，就得掌控绝对的话语权。”
“比如我想让泗水改道，打捞豫州鼎……倘若受民间巫觋祭祀影响，这件事就会很难办，我们没法用当地劳力，还得从关中调人……”
“呵！说白了，终究得从根上解决问题。”
“焚书，坑巫，势在必行！”
……
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