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第133章 彼可为我亦可为（第4页）
“周礼和尚书的定义权，应当是我们儒家，什么时候轮到一个关中隐仕说三道四的了？”
……
这群儒家四圣、十哲、七十二贤的部分嫡系后裔，他们对于先祖传承，极其维护。
向来推崇一字不改。
且周礼和尚书等古之典籍，定义权必须是他们一手把控，外人是不准乱说的。
你只要说了……很可能就是曲解……
妥妥的大不敬！
另外。
古之典籍的很多记载，哪怕一字不改，意思也照样会有很多种。
比如：最着名的……
【学而时习之，不亦说乎。】
【有朋至远方来，不亦乐乎。】
【人不知而不愠，不亦君子乎。】
按照最通俗的解读……学而时习之，一般就是得着重复习，时常温书，不可懈怠。
但如果把三句话连起来解读，也可以是……
我所学到的知识，只要能够恰逢其时的用于生活中，便会让我的心态更为积极，更为愉快。
如果在生活中用不到，那也没关系……因为会有志同道合的挚友知己，我们互相探讨在学习中的心得体会，同样是一件令人心情愉悦的事情。
倘若没有志同道合的挚友，也无人明白我所学的知识……
依旧没关系。
只要我始终保持诚意正心，学而不怠，这便是君子了。
这么一来。
同样的先贤之言，在不同的解读之下，便能够产生两种不同的意思。
并且还有……
对于标点符号的运用，也向来是注经释义的通用手段。
比如道德经中的……
常无欲，以观其妙。
常有欲，以观其徼。
也可以变成……
常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
明显这两种标注逗号的方式都可以，你能说哪种是错的吗？
台上。
许尚嗤笑道：“子思齐，改动删减周礼和尚书的古之典籍，似乎你说的并不算。而且我也不信你……”
子思齐：“……”
“你们儒家那点花花肠子的小聪明，我再清楚不过。”
许尚开始列举实例道：“就算你子思齐真心想改，那些孔门贤哲也会抵死不认，最后你们内部各种拉扯之下，顶多会把标注微调一下……”
“比如《周礼·秋官·条狼氏》中的：誓仆右曰杀，誓驭曰车轘。”
“你们肯定会改成誓仆右曰杀，誓驭曰车。”
“然后再用【轘字】重起一行，如此也就完美避开了所谓的极刑记载。”
“是也不是？”
……
只需改动一下逗号。
字意瞬间就可以天差地别。
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