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没想到对方会这么答，谢鲲并不停顿，立刻追问：“那梁兄是不喜僧人之行吗？僧人尊的难道不是佛祖教诲？”“仲尼尚有七十二门徒，七十二人可曾如一？法传一口，道行三千，何必拘泥于表象？”梁峰并没有说僧人行事乃是违背佛理的，反倒把自己摘了出来。信奉是信奉，但是究竟怎么信，用什么样的方式来践行，谁都没有标准答案。一诘无过，再诘又空，谢鲲呵了一声：“终归是旁门左道，拘束身心，如何任游自然？”这是佛道两者最大的区别。热衷玄学的名士，讲的“任自然”，是抛除一切礼教，去亲近天地万物，寻找本我真正法之法。而佛教，讲究戒律条框，推崇约束克制，认为修心才是达到果位的唯一方法。两教的思维模式，简直截然相反。放在那些不那么“名士”的普通人里，梁峰还能讲讲红莲白藕青荷叶，可是对面前这几人，讲三教归一有用吗？当然没有。他们信得只有老庄玄道，连出身的儒学都被抛在脑后，又哪里会认同胡法？所以梁峰并没有说同，而是论异：“君崇玄，幕天席地，醉酒当歌，近自然乎？酒醒之后，歌消之时，不过旷野空空，心又何在？我喜释，身在闹市，心在莲台，法珠一转，杂扰尽去。天地之大，我不可触。然吾心随吾，亦无尘可染。”他的声音并不算高，语速也不算急，一字一句，如珠落玉盘。谢鲲听到那句“心又何在”时，只觉呼吸一滞。是啊，散消之后，酒醒之时，他面对的又是什么？是真正的豁达和自由吗？其实并非如此。当初被长沙王无故杖责，如今做东海王幕掾，处处受人排挤。谢氏远非一等门诘问离开司空府时，日暮已经低垂。倒不是宴会结束的早，而是梁峰提前离席。平心而论，王衍极会享受，品味又高。莫说酒菜，就是案上摆的餐具器皿都华美异常。大盆的窖冰放在廊下，俏丽的侍女打扇消暑。乐伎演奏始终不停，助兴娱乐更是层出不穷。赋诗高歌，玄谈妙赏，在座诸人都是各种好手，说到妙处，还会齐齐抚掌喝彩，豪饮长啸。这样的气氛，就算是再冷淡的人，都会被感染鼓动，乐不思蜀。可是在司空府，在洛阳城之外呢？荆州已经乱成了一团，伪帝大军正在步步逼近。翼州反贼势大，围困邺城，乱战不休。司州、并州还有匈奴虎视眈眈，刘渊那老贼指不定何时就会发兵攻晋。山河破碎，存亡一息。这样的情况下，他们还能玩的如此开怀。冷眼旁观，简直让人齿冷。

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