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第154章 原始系求证路径羲霓通虚（第4页）

且，在白天中，我们看得见这样的一片天空，而再黑夜里，我们却并不太能够看得见眼前的景象；

但是，虽然在这样一片共有的交替天空中，具有不同的变化，但是，不管我们看得见还是看不见，它都是一种交替的变化状态；

只是在白天里，在太阳的照耀下，我们才能够看到它本来的那样一种“共有的情况”；而在夜晚里，虽然它也没变，但是，我们看不见它；

那么，就是说，这样的一个“白天”是与那样一个我们头顶共有的天空是一样的；而“黑夜”则是，处在“一个白天”和“另一个白天”之间间隔的一种情况；

那么，就是说，在这样一种变化的交替环境中，其中背后具有一个共同的平台，而在这样变化的环境中，其中，白天，我们看到了，它的那种和这个共有的天空情况是一样的；

而夜晚则是，虽然这个共有的天空也是存在的，但是就，我们看不见了，但它还是在的；也是处于那样一种共有的天空，但是，却不同于白天，但也依然是属于天空中的一种变化；

而其中“地·土地·地面”在这样的天空交替作用中，基本都是不太变化的；因为，不同于曾经，我们现在的地面上是日新月异；而其在曾经远古的时候，日常情况中，是没有多少改变作用的；

那么，就是说，在一种共有的环境中，出现了一种白天和一种黑夜，而在这样的白天和黑夜的交替中，又存在有很多不同的变化；

但是，通过我们的观察总结，发现，其中的变化，在我们进行一种“宏观的归类状态中”，就会发现其中具有这样的一种变化的套路；

而且这样的变化套路，并不是说隔三差五就会换的，而是，一直都是它的这种状态；

那么，就是说，在白天，我们看到了那种“与一共有的天空情况”；

那么，就是说，在一片共有的天空中，即，“一”或者我们用某种能够代替的“符合”或者艺术符号去进行描述；因为，其中并没有文字啊；此时，我们还没开始造字呢；代入感会很强；那么，最简单的就是用石头或者木枝在地上画一下作为代替；

即，在“一”的基础上，就会有“白天和夜晚”；

那么，白天，我们用和“共有的天空一样的符号进行表示”，因为，白天是我们看到了共有的天空，所以，白天也用“一”来表示；

那么，夜晚的话，也是同为“共有的天空状态”；

而“夜晚”的话，我们不知道夜晚是如何形成的；但是，夜晚就也依然是处在一种“白天与白天之间相互间隔的状态”，那么，就是说，夜晚是处在“两个白天之间”；

而“一个白天”我们用一个“一”来表示；

那么，“一个夜晚”我们则用“两个·具有间隔性的·一”来进行描述；即，“一一”；

以此，作为“一画开天”中，最为基础式的描述方式；

即，随着我们继续地探讨，发现，无论是“天的背景”还是“地的不动”，其中“白天与黑夜”都是存在于这样的一种“共有的环境中”去变化的；

因为，白天黑夜虽然变化在天空中，但是，就也依然变化在地面上；会影响到地面上的变化；

但就是说，天空变化中共有的不变和地面上也在变的不变，两个都是一种变化中的不变状态；

而其中所有的事物（以其我们即使是用眼睛所见识到的情况），都是变化在这样的一种“共有”的不变中；

即，天空中的不变背景，和地面上的不变情况，虽然看起来不一样，但是，就也依然都还是那样一种“不变的状态”；故此为“一”；

而在这个“共有”的“一”中，又会具有“白天（阳·一）”和“黑夜（阴·一一）”；

而又，其中白天和黑夜是如同对称般的“时长几乎如一的状态”，因为，白天太阳从东边起西边落下，夜晚月亮从东边起，从西边落下；即，经历了几乎同样的一种变化状态；那么，就是说明“白天的·一”和“夜晚的·一一”二者是等长的状态；所以，“白天的一”就要和夜晚有一种具有间断性的表述是为一样的长度；

以此，我们发现，在一种“共有的背景中”，所有的事物好像一时间就都开始划分为了“阴阳”，划分为了“白天和黑夜般的交替而又都在的情况”；即，“成对”发现，或者说发现了这个世界上“成对”的变化情况；

即，男人和女人，公熊和母熊，公鹿和母鹿，雌鱼雄鱼……

（以其没有这样的开悟观念，是不会有男女概念的，小孩子会有男女观念吗，小孩子都是男女不分的；甚至于对于“性别”的概念会有无数种；因为，“缺乏分辨事物的依据”，即，不知道应该如何区分事物，不知道应该去基于什么样的逻辑情况去对事物进行区分；或者说，有原则，有章法，或者是某种肯定的答案，但不多；即，以其我们头脑中的“醒悟”究竟是源自于哪里；你，为什么会知道这么多的“分别相”；你懂得男女的观念，是因为在无形中就已经是在对其中的“阴阳”进行区分了；以其我们对于各种事物“门清儿”的思辨，是源自于曾经对于自然具有清晰认知的那样一群人；并不是我们聪明或者怎么样，我们生下来连话都不会说，每天就知道呼呼大睡，我们怎么可能天生就会具有各种分辨率呢；）

而又，就算是“白天黑夜·阴阳”其中，就也都还是同时存在于那样的一片共有的天空以及由地理环境所共同构建的一种共有情况中；

因为所有的一切都变化在这样的一种“阴阳·白天黑夜”的状态中，但是“白天和黑夜”又分别都统一变化在一种“几乎不变的环境情况中”；

因为在白天里和夜晚中，事物并没有发生太大的改观，而就只是看得见和看不见罢了；

即，虽然也以“看相”般的方式区分出了“白天和黑夜”，但是，其中“白天和黑夜”在区分的同时，就也同时都是存在联系的；

即，男熊和女熊同时存在且不同，但是却又都是存在联系的；其中是存在联系性的；

包括，寒热等等的变化，也都是联系于同一种“共有的情况里”；因为，它都是变化在这样的“黑白的交替”的势态中的；白天会温暖些，夜晚会寒冷点；

而也其中“黑白的交替”就也变化在同一片天空中，故此，我们“知黑守白”；因为，“白”也就是是我们所看到的那样一种“共有的环境天空”；

因为，虽然“黑”也是共有环境中的一种状态，但是，“白”迟早也是会来到的；所以，就是要知黑守白；飘风不终朝，骤雨不终日；即，只有挺过去了，就会迎来曙光，就会看到那样一种“共有的状态”；

而也，以其我们“羲霓通虚”，以其，和我们的人祖伏羲，带着在他很是久远的一种活动中所了解到的一画开天状态，以至于逐渐开始能够于太虚中、于不断地色彩变化中，不断地进行思索，神游太虚，去发现其中“大道”的情形；

以其“神游太虚”这个是夫子他们曾经的状态；因为夫子也是具有老师的，夫子也很细心努力，因为，不细心不耐心和努力是写不出五千字的；通过对自己本身思想地不断压缩，以至于形成出一种对待事物的总结；而“羲霓”，则便是以其在自然和种花家的这样一种多彩的曼妙而又……我都不知道应该怎么去形容、总之是普天星象、霞光溢彩和森明万象般的情形了，总之我不知道怎么去进行形容，但是，是这样的一种情况，生成了我们现有的一切；我们现在用的很多思想都是曾经了解自然了解“道”的人留下的意识形态；包括种花家的种种过往以及人文以及神话以及各种方方面面以及对其中各种事物的影响力，总之我已经不知道应该怎么去描述了；好像我们对于这个世界上的所有美好和崇敬便都是源自于此；

但以其，我们就是再不断地去各种学习和思索就是了；不要管难不难，别人厉害不厉害，或者说夫子他们不可超越或者怎么样，以其大道至简，我们知难守易，不断跟进便是；

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