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第410章（第2页）

你父亲的诸神的住宅，

你祖先的坟墓，

奋斗，为大家奋斗!

这一篇我也以为是好的。最后我还抄一句&ldo;定理&rdo;：

tatouautouisakaialleloisestisa。

据民国新教科书《几何学》第二叶，现今通用译语为&ldo;等于同量之量互等。&rdo;

（丁卯春分日）

□1927年12月刊&ldo;开明&rdo;初版本，署名周作人

□收入《淡龙集》

花束序

法国迭崇（dijon）大学教授拉姆贝尔（chlabert）用世界语所写的《花

束》（bukedo），是一本很有意思的书，现在经友人王鲁彦君译为中文，就

要出版了。这书里，一总有三篇论文，都与文艺学术很有关系。第一篇是讲

古希腊人在天医庙求治病的事情。亚斯克勒比阿思（asklepios），本是亚坡

隆（apollon）的儿子，他的父亲有&ldo;派恩&rdo;（paion）的别名，与牡丹有关，

知道用粉丹皮止血，给战神医过金疮的，所以他确是世医，有起死回生的本

领，一方面却招了冥王之怨，经他的祖父宙斯大神一个掌心雷把他打死了。

但是他终于成了医神，受后人的香火，在蔼比道洛思地方的庙最为著名，几

乎成为古代人民的医院，每年有许多人去睡在庙里，等候尊神到梦中来开方

子或行手术，给他们医治这些疑难杂症。这个名称叫做&ldo;睡庙&rdo;（enkoisis），

直译起来是&ldo;睡在里边&rdo;，是一种很古的信仰疗法，据德国玛格奴思

（hugoagn）博士教授在《医学上的迷信》里说，希腊喜剧家亚列思多法

纳斯（arishanes）的《财神》（ploutos）里，便已讽刺过这种习俗，这

已是二千四百年前的事了。拉姆贝尔根据了考古学的材料，把它记录出来，

成为一篇实益与趣味混和的文字。基督教得势之后，睡庙的办法变为睡礼拜

堂了，希腊德诺思岛的圣母最有效验，《希腊现代民俗与古宗教》的作者洛

孙（jolawn）亲见堂中睡满了病人，一九一七年希腊王君士但丁病时，

大主教还曾把圣像迎到宫里去过哩。这类迷信在欧洲也有，中国书上所说的

到于忠肃祠求梦，以及江浙老妪的&ldo;宿山&rdo;等，也是同一类，不过不限定是

治病罢了。

第二三篇论文都与文艺相关，其一是讲印度名剧《沙恭达罗》

（sakuntala），其二是论法国童话《林中睡美人》的。关于《沙恭达罗》，

我们且引用曼殊和尚在《文学因缘》序上的话当作说明：

沙恭达罗者印度先圣毗舍密多罗（viswaitra）女，庄艳绝伦，后此诗圣迦梨陀娑

（kalidasa）作剧曲，纪无能胜王（dyanta）与沙恭达罗慕恋事，百灵光怪。千七百八

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