第399章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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（detriosphalere）所编，他是亚里斯多德的再传弟子，著过好些书，

曾任雅典长官十年，晚年在亚力山大，帮助那里大图书馆的成立。原书收有

故事约二百则，今已散失，但当时风行一世。在一世纪初期，有希腊人在罗

马为奴者名拜特路斯（phaedr），后被解放，以拉丁韵文写寓言五卷，共

九十七则，附录三十二则，大抵取材于此，可以说是间接留存了不少。同时

有拔勃利乌斯（babri）以希腊韵文写寓言共百二十二则，其抄本至一八四

四年始被发见。四世纪时罗马人亚微亚奴斯（avian）又以拉丁韵文写寓言，

得四十二首。以上韵文本三种均存。寓言原本自系散文，文人或改写为诗，

据柏拉图说，苏格拉底以大逆不道判处死刑，未服毒人参之前，亦曾就记忆

所及，将伊索寓言翻为韵文。但奇怪的是散文原本今悉无存，后人复从韵文

改写为散文，并杂采各种故事，混为一编，虽冠以伊索之名，其中多有印度

亚刺伯的成分，有些是基督教的，经中古时代的编者写为希腊文，插入中间，

如上文所说约但的故事是最显著的例。佛教的&ldo;本生故事&rdo;相传为迦叶佛所

撰，在印度古代很是流行，基督二四一年顷流入锡兰岛，三百年之后由一锡

兰使臣带至东罗马，旋即译文，名为&ldo;吕皮亚故事&rdo;（logoilybikoi）共约

一百则，未准伽陀之例，有数言指示教戒，后来寓言遂沿此习，在古时盖本

无有，有时下语拙滞，或反减少效力。这样看来，希腊寓言受了印度的影响

很不浅，不但是内容有些由于借用，形式上尤有迹象留存，而伊索那时的式

样乃不复可见，这也是一件很可惜的事吧。

寓言中历史最古的要算本书中《莺与鹞子》（五页），这已见于前八世

纪中的赫西俄多斯（hesiodos）的诗里，其次是《鹰与狐狸》（二页），见

于前七世纪中的亚耳吉洛科斯（arkhi-lokhos）诗里，又《（被箭射的）鹰》

（五页），见于前六世纪中的埃斯库罗斯（aiskhylos）的悲剧断片中。迟的

便是有些基督教影响的，这自然当在四世纪中君士坦丁大帝承认基督教之

后，虽然如《说马幸福的驴子》（一四一页）中云，以贫穷为满足，又《秃

头的骑手》（一七九页）中云，我们是裸体而来，也是裸体而去，可能是晚

期希腊诗人的思想，不一定与基督教相关，但文字有好些实例，都是《新约》

以后的用语，那总是实在的。这所表现的前后时间不算不长，社会情状也有

改变，可是人民的生活还是差不多一样，一样地辛苦，暗淡，不安定，因此

不但故事的空气是一致，就是在后世若干年间，这些故事与教训还是为世人

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