第397章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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规然若失，知先生之善立言焉。凡立言者，其言粹然，其言凛然，莫不归之于中，至于多

方诱劝，则比之为用居多;是故或和而庄，或宽而密，或罕譬而喻，能使读之者迁善远罪

而不自知。是故宜吾耳者十九，宜吾心者十九，且宜耳宜心者十九，至于宜耳不宜心者十

不二三焉。张先生悯世人之懵懵也，西海金公口授之旨，而讽切之，须直指其意义之所在，

多方开陈之，颜之日《况义》，所称宽而密，罕譬而喻者则非耶。且夫义者宜也，义者意

也，师其意矣，须知其宜，虽偶比一事，触一物，皆可得悟，况于讽说之昭昭者乎?然则

余之与先生之与世人，其于所谓义一也，何必况义，何必不况义哉!后有读者取其意而悟

之，其于先生立言之旨思过半矣。鹫山谢懋明跋。

〔附记〕上文展转传抄、错误颇多，但无从校正，今但改正一二处

明瞭笔误，此外文字句读悉仍其旧，唯换用新式标点罢了。

（一九二五年十月四日）

□1925年

10月刊《语丝》49期，署名子荣

□收入《自己的园地》

再关于伊索

以前在讲明译《伊索寓言》这一条里说起在一八四○年出版的《意拾蒙

引》，近阅英国约瑟雅各（josephjabs）的《伊索寓言小史》，知道关于

那本《蒙引》还有一件小故事。据他引摩理斯（rorris）在《现代评论》

（nteporaryreview）第三十九卷中发表的文章，云《意拾蒙引》出版后

风行一时，大家都津津乐道，后来为一个大官所知，他说道，&ldo;这里一定是

说着我们!&rdo;遂命令将这部寓言列入违碍书目中。这个故事颇有趣味，虽然

看去好像不是事实。《意拾蒙引》是一本中英（?）合壁的洋装小册，总是

什么教会的附属机关发行，我们参照现在广学会的那种推销法，可以想见他

的销行一定不会很广的，因此也就不容易为大官所知道，倘若不是由著者自

己送上去，如凯乐思博士（paulcaurs）之进呈《支那哲学》一样。至于说

官吏都爱读《意拾蒙引》，更是不能相信。西洋人看中国，总当他是《天方

夜谈》中的一角土地，所以有时看得太离奇了。但这件故事里最重要的还是

《意拾蒙引》曾否真被禁止这一节，可惜我们现在无从去查考。

□1926年3月刊《语丝》69期，署名岂明

收入《自己的园地》

伊索寓言

《伊索寓言》世界各国都有译本，中国译的很迟，大概已是二十世纪了

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