第383章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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事，可以说是宗教的。传说是英雄的战争与冒险的故事，可以说是历史的。

童话的实质也有许多与神话传说共通，但是有一个不同点：便是童话没有时

与地的明确的指定，又其重心不在人物而在事件，因此可以说是文学的。&rdo;

但是这种民间童话虽然也是文学，却与所谓文学的童话很有区别：前者是民

众的，传述的，天然的;后者是个人的，创作的，人为的;前者是&ldo;小说的

童年&rdo;，后者是小说的化身，抒情与叙事的合体。记录民间童话的人是民俗

学者，德国的格林（gri）兄弟是最著名的例;创作文学的童话的是文人，

王尔德便是其中之一人。

英国安特路阑在《文学的童话论》里说，

童话是文学的一种形式，原始地故旧，而又有回复他的少年的无限的力。老婆子的

故事，关于一个男孩子与一个女孩子，以及一个凶狠的继母，关于三个冒险的兄弟，关于

友谊的或者被禁厌的兽，关于魔法的兵器与指环，关于巨人与吃人的种族的故事，是传奇

的小说的最古的形式。开化的民族把这些小孩子气的说话修饰成重要的传奇的神话，如〔取

金羊毛的〕亚尔戈船，以及赫拉克来思与阿迭修思的传说。未开化的种族如阿及贝威，爱

斯吉摩与萨摩亚人，保存这老婆子的故事，形式没有那样高雅，或者因此却更与原来的形

式相近。欧洲的乡里人保留这故事的形式，近于野蛮民族的而与希腊相差更多;到后来文

人随从民间传述中采用了这种故事，正如他们的采用寓言一般。

f婆罗门教与佛教的经典，中古基督教的传道书里，早已利用了民间传说去

载他们的教义，但其本意只是宗教的教训的，并没有将他当作文学看待。这

种新的倾向起于十七世纪之末，法国的贝洛尔（perrault）可以说是这派的

一个开创者。他于一六九七年刊行他的《鹅母亲的故事》，在童话文学上辟

了一个新纪元;但是他这几篇小杰作虽然经过他的艺术的剪裁，却仍是依据

孩儿房的传统，所以他的位置还是在格林兄弟这一边，纯粹的文学的童话界

的女王却不得不让给陀耳诺夫人（adad&rso;aulnoy）了。她的四十一册的《仙

灵的宫廷》真可以说是仙灵故事的大成，虽然流行于后世的只有《白猫》等

若干篇，她只要得到传说里的一点提示，便能造出鲜明快活的故事，充满着

十八世纪的宫迁的机智。以后这派童话更加发达，确定为文学的一支，在十

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