第378章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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因这传染的力量的薄厚合这感情的好坏，可以判断这艺术的高下。人类所有

最高的感情便是宗教的感情;所以艺术必须是宗教的，才是最高上的艺术。

基督教思想的精义在于各人的神子的资格，与神人的合一及人们相互的合一，如《福

音书》上所说。因此基督教艺术的内容便是使人与神合一及人们互相合一的感情。但

基督教的所谓人们的合一，并非只是几个人的部分的独占的合一，乃是包括一切，没有例

外。一切的艺术都有这个特性，──使人们合一。各种的艺术都使感染着艺术家的感情的

人，精神上与艺术家合一，又与感受着同一印象的人合一。非基督教的艺术虽然一面联合

了几个人，但这联合却成了合一的人们与别人中间的分离的原因;这不但是分离，而且还

是对于别人的敌视的原因。（《什么是艺术》第十六章）

同样的话，在近代文学家里面也可以寻到不少。俄国安特来夫（leonidandrejev）

说，&ldo;我们的不幸，便是在大家对于别人的心灵、生命、苦痛、

习惯、意向、愿望，都很少理解，而且几于全无。我是治文学的，我之所以

觉得文学的可尊，便因其最高上的事业，是在拭去一切的界限与距离。&rdo;英

国康刺特（josephnrad，本波兰人）说，&ldo;对于同类的存在的强固的认知，

自然的具备了想像的形质，比事实更要明瞭，这便是小说。&rdo;福勒忒解说道，

小说的比事实更要明瞭的美，是他的艺术价值;但有更重要的地方，人道主

人派所据以判断他的价值的，却是他的能使人认知同类的存在的那种力量。

总之，艺术之所以可贵，因为他是一切骄傲偏见憎恨的否定，因为他是社会

化的。&rdo;这几节话都可以说明宗教与文学的共通的所在，《圣书》与文学的

第一层的关系，差不多也可以明瞭了。宗教上的《圣书》即使不当作文学看

待，但与真正的文学里的宗教的感情，根本上有一致的地方，这就是所谓第

一层的关系。

以上单就文学与宗教的普通的关系略略一说，现在想在《圣书》与中国

文学的特别的关系上，再略加说明。我们所注意在原在新的一方面，便是说

《圣书》的精神与形式，在中国新文学的研究及创造上，可以有如何的影响;

但旧的一方面，现今欧洲的《圣书》之文学的考据的研究，也有许多地方可

以作中国整理国故的方法的参考，所以顺便也将他说及。我刚才提及新旧约

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