第377章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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这就是集内第一篇小说的名字。

将全书校读一遍，觉得有好些仍旧是颇可喜的，因为原文是好的，虽然

译文很有点幼稚。我所最喜欢的是库普林的一篇《晚间的来客》，和伊巴涅

支的《颠狗病》，这是一九二一年我在西山养病时所译，是登在《新青年》

上最后的一篇小说了。一九二三年秋天我译英国斯威夫德（swift）的《育婴

刍议》（aodestproposal）的时候，在附记里曾说及这《颠狗病》：

有时又忽然爱好深刻痛切之作，仿佛想把指甲尽力的掐进肉里去，感到苦的痛快。

在这时候我就着手译述特别的文字，前年在西山养病时所译的《颠狗病》和这篇《刍议》

都是一例。

《空大鼓》这一类的东西不是我现在所以为最好的，我只觉得它写得还

不错，至于内含的意思就不一定是可以服膺的了。单纯的信仰

（&ldo;siplefaith&rdo;）在个人或是幸福，但我觉得明净的观照更有兴趣。人生

社会真是太复杂了，如实地观察过去，虽然是身入地府，毕生无有出期，也

似乎比一心念着安养乐邦以至得度更有一点意思。这是我后来的见解，但回

过来重阅以前的译文，觉得十九都还不差，所以还想保存它，但是反正是旧

译，除改正错字及标点以外一仍其旧，即如代表女性的字也仍用&ldo;伊&rdo;，不

去把它──都改写作&ldo;她&rdo;了。

民国十七年八月二十二日于北平，周作人。

□1928年

11月刊&ldo;开明&rdo;，初版本，署名周作人

□收入《苦雨斋序跋文》

圣书与中国文学

我对于宗教从来没有什么研究，现在要讲这个题目，觉得实在不大适当。

但我的意思只偏重在文学的一方面，不是教义上的批评，如改换一个更为明

瞭的标题，可以说是古代希伯来文学的精神及形式与中国新文学的关系。新

旧约的内容，正和中国的四书五经相似，在教义上是经典，一面也是国民的

文学;中国现在虽然还没有将经书作文学研究的专书，《圣书》之文学的研

究在欧洲却很普通，英国《万人丛书》──&ldo;every-an&rso;slibrary&rdo;里的

一部《旧约》，便题作《古代希伯来文学》。我现在便想在这方面，将我的

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