第368章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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遇斯生眷爱，复以是见古恶，生业障，得死亡，眷爱、业障、死亡三事，实

出于一本，判而不合，罪恶以生，而为合之期则又在别一劫波，非人智所能

计量。健者阿迭修斯之死正天理应然，不足罪台勒戈奴之馈矢。台勒戈奴事

亦本鄂谟以后传言，非臆说也。

中国近方以说部教道德为桀，举世靡然，斯书之潘，似无益于今日之群

道。顾说部曼衍自诗，泰西诗多私人制作，主美，故能出自由之意，舒其文

心。而中国则以典章视诗，演至说部，亦立劝惩为臬极，文章与教训漫无畛

畦，画最隘之界，使勿驰其神智，否者或群逼拶之，所意不同，成果斯异。

然世之现为文辞者，实不外学与文二事，学以益智，文以移情，能移人情，

文责以尽，他有所益，客而已，而说部者文之属也。读泰西之书，当并函泰

西之意，以古目观新制，适自蔽耳。他如书中所记埃及人之习俗礼仪，古希

腊人之战争服饰，亦咸本古乘。其以色列男巫，盖即摩西亚伦，见于《旧约》，

所呼神名，亦当时彼国人所崇信者，具见神话中。著者之一人阑氏，即以神

话之学有名英国近世者也。

丁未二月，会稽周逴识。

□1907年作，刊&ldo;商务&rdo;本《红星佚史》，署名周逴

□收入《苦雨斋序跋文》

见店头监狱书所感

俄人克罗颇特庚以革命党人下狱二年，遁居法国，又以里昂之狱幽囚五

载，尝著《俄法狱中记》十章述其事，多写凶惨之实及西伯利亚萨哈嗹流人

诸状，读之惨然令人无欢。书次就所札记综而绎之为《监狱与囚人之道德影

响》一章，终结之曰，狱不能化人于善，即云止恶，亦弗可得也。第十章承

此设问，研究狱之需否，其言颇繁，今撮大旨于此曰：

罪非罪也，当曰人事之病。治之已往，不若止放未形。学者讨论所得犯

罪之故，析其因缘，可为三支：一曰缘于人事者，二曰根于气候者，三曰属

于生理者。三者之中，末为最重。顾内因殊常，缘为罪种，神志凌乱，易生

杀机，果也。第天壤之间，林林众生，不乏其似，而或勿尔者，是则虽有内

因，亦必与外缘相应，而后始发。故惟善处之，顺其外界，使无拂逆以婴之

者，则罪自可兔。吾闻支那之民，聚族而居，人皆夙稔，道义相切磋，患难

相扶持，故罪鲜见焉。（原注：惟山鄙内地为然，非海市比也。）今使诚能

推而广之，人合互助，斯非徒囹圄可废，虽以致升平可也。

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