第346章最新章节，第2页_周作人知堂书话免费全文阅读

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成正宗的和歌的形式，却使琐屑的崇高化或是庄严的滑稽化，引起破颜一笑，

讥刺讽谏倒尚在其次。这与言语文字有密切的关系，好的狂歌是不能移译的，

因为他的生命寄托在文字的身体里，不像志异书里所说的魂灵可以离开躯壳

存在，所以知道士夺舍这些把戏在这里是不可能的事。全书第五十三图是一

个猴子与狮子头，所题狂歌虽猥亵而颇妙，但是不能转译，并不为猥亵，实

因双关语无可设法也。第五二图绘今川土制玩具，钟楼与茶炉各一，歌意可

以译述，然而原本不大好，盖老实的连咏二物，便不免有点像中国的诗钟了，

原歌云：

yaaderanoiriainokaneohazeshiwa

hanachirasazito插yanokufuka?

意云，把山寺的晚钟卸了，让花不要散的，是茶店的主意么。有坂君注释云：

&ldo;花散则客不来。钟楼相近的樱花每因撞钟的回响而散落。故茶亭中人

想了法子将钟卸下了。&rdo;这种土制玩具中国也并不是没有，十年前看护国寺

庙会，曾买过好些，大抵是厨房用具，制作得很精巧，也有桥亭房屋之类，

不过像是盆景中物，所以我不大喜欢。过了几年之后，这些小锅小缸之属却

不见了，我只惋惜从前所买的一副也已经给小孩拿去玩都弄破了。没有人纪

录，更没有人来绘图题诗。我们如要谈及，只能靠自己的见闻和记忆，宛如

未有文字的民族一样。不，他们无文字却还有图画，如洞窟中所留遗的野象

野牛的壁画，我们因为怕得玩物丧志，连这个也放下了。耳食之徒五体投地

的致敬于《钦定四库全书》，那里就是在存目里也找不出一册《江都二色》

来，等是东方文化，却于此很分出高下来了，北尾、木室二公不但知道小大

自休，还觉得大了也无妨耍子，此正是极大见识极大风致，万非耳食之徒所

能及其一根汗毛者也。

日本现时研究玩具的人很多，但其中当以有坂君为最重要。寒斋藏书甚

少，所得有坂君著作约有十种，今依年代列举如此：

甲，《尾志矢风里》（oshaburi），玩具图录，已出四册。一，东北篇，

大正十五年（一九二六）。二，古代篇，同上。三，东京篇，昭和二年（一

九二七）。四，东海道篇，昭和四年（一九二九）。尾志矢风里，汉字当写

作&ldo;御舐&rdo;，据《大言海》云：东京婴儿玩具名，以木作，形小，中略细，

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