第346章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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梁著《小柴桑喃喃录》，卷上引《大智度论》云：

菩萨作是念，众生易度耳。所谓者何?众生所着皆是虚诳无实。譬如人有一子，喜

不净中戏，聚土为谷，以草木为鸟兽，而生爱着，人有夺者，嗔恚啼哭。其父知已，此子

今虽爱着，此事易离耳，小大自休。何以故?此物非真故。

经论所言自是甚深法理，就譬喻言亦正不恶，此父可谓解人。龙树造论，童

寿译文，乃有如此妙趣，在支那撰述中竟不可得，此又令我怃然也。小大自

休，这是对于儿童的多么深厚的了解，能够这样懂得情理，这才知道小儿的

游戏并非玩物丧志，听童话也并不会就变成痴子到老去找猫狗说话，只可惜

中国人太是讲道统正宗，只管叉手谈道学做制艺，升官发财蓄妾，此外什么

都不看在眼里、著述充屋栋，却使我们隔教人失望，想找寻一点资料都不容

易得。讲到儿童事情的文章，整篇的我只见过赵与时著《宾退录》卷六所记

唐路德延的《孩儿诗》五十韵，里边有些描写得颇好，如第三十一联云;

折竹装泥燕，添丝放纸鸢。

又第四十六联云：

垒柴为屋木，和土作盘筵。

这所说的是玩具及游戏，所以我觉得特别有趣味，在民国十二年曾想编

一本小书，就题名曰《土之盘筵》。但是，别的整篇就已难得见到，不要说

整本的书了。手头有一本书，不过不是中国的，未免很是可惜。书名曰《江

都二色》，日本安永二年刊，这是西历一七七三年，清乾隆三十八年癸巳，

在中国正是大开《四库全书》馆，删改皇侃《论语疏》的时候，日本却是江

户平民文学的烂熟期，浮世绘与狂歌发达到极顶，乃迸发而成此玩具图咏一

卷。大正十三年（一九二四）稀书复制会有重刊本，昭和五年（一九三○）

乡土玩具普及会又有模刻并加注释，均只二十六图，及后米山堂得完本复刻，

始见全书，共有五十四图，有权与太郎著《日本玩具史》，后编第五篇中悉

收入。我所有的一册是乡土玩具普及会本，亦即有坂氏所刊，木刻着色，《玩

具史》中则只是铜板耳。书有蜀山人序，北尾重政画图，木室卯云作歌，每

图题狂歌一首，大抵玩具两件，故名二色，江都者江户也。全书所绘大约总

在九十件以上，是一部很好的玩具图集，狂歌只算是附属品，却也别有他的

趣味。这勉强可以说是一种打油诗，他的特色是在利用音义双关的文字，写

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