第326章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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只是这一种。据鸥外的兄弟润三郎著《森林太郎传》上说，在《蛙》以后刊

行的书有《山房札记》、《天保物语》等二三种，都是传记文学，只有一册

斯忒林堡的《卑立干》是戏剧译本，到了大正十一年随即去世，年六十一。

我读这篇短序，觉得很好玩的是著者所表示的对于文坛的愤慨。明治四

十年代自然主义的文学风靡一时，凡非自然主义的几乎全被排斥，鸥外挨骂

最甚，虽然夏目漱石也同样是非自然派，不知怎地我却只记得他在骂人而少

被人骂。那时我们爱谈莫泊三左拉，所以对于日本的自然主义自然也很赞成

的，但是议论如&ldo;露骨的描写&rdo;等虽说得好，创作多而不精，这大约是模仿

之弊病也未可知，除《棉被》外我也不曾多读，平常读的书却很矛盾地多是

鸥外漱石之流。祖师田山花袋后来也转变了，写实的《田舍教师》我读了还

喜欢，以后似乎又归了佛教什么派，我就简直不瞭然了。文坛上风气虽已变

换，可是骂鸥外似乎已成了习惯，直到他死时还有&ldo;新潮社&rdo;的中村武罗夫

谩骂一阵，正如坪内逍遥死后有&ldo;文艺春秋社&rdo;的菊池宽的谩骂一样。为什

么呢?大约总是为了他们不能跟了青年跑的缘故吧。其实叫老年跟了青年跑

这是一件很不聪明的事。野蛮民族里老人的处分方法有二，一是杀了煮来吃，

一是帮同妇稚留守山寨，在壮士出去战征的时候。叫他们去同青年一起跑，

结果是气喘吁吁地两条老腿不听命，反迟误青年的路程，抬了走做傀儡呢，

也只好吓唬乡下小孩，总之都非所以&ldo;敬老&rdo;之道。老年人自有他的时光与

地位，让他去坐在门口太阳下，搓绳打草鞋，看管小鸡鸭小儿，风雅的还可

以看板画写魏碑，不要硬叫子媳孝敬以妨碍他们的工作，那就好了。有些本

来能够写写小说戏曲的，当初不要名利所以可能自由说话，后来把握住了一

种主义，文艺的理论与政策弄得头头是道了，创作便永远再也写不出来，这

是常见的事实，也是一个很可怕的教训。日本的自然主义信徒也可算是前车

之鉴，虽然比中国成绩总要好点。把灵魂卖给魔鬼的，据说成了没有影子的

人，把灵魂献给上帝的，反正也相差无几。不相信灵魂的人庶几站得住了，

因为没有可卖的，可以站在外边，虽然骂终是难免。鸥外是业医的，又喜欢

弄文学，所以自称两栖生活，不过这也正是他的强处，假如他专靠文学为生，

那便非跟了人家跑不可，如不投靠&ldo;新潮社&rdo;也须得去钻&ldo;博文馆&rdo;矣。章

太炎先生曾经劝人不要即以学问为其职业，真真是懂得东方情事者也。

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