第312章最新章节，第1页_周作人知堂书话免费全文阅读

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记种类很多，最有名的&ldo;平家物语&rdo;是讲平源两家争夺政权的殊死斗，结果

是平氏全族的灭亡，沉没在九州的海里。谣曲则是歌咏英雄美人的事迹的。

与谣曲相并发生的，便是这里所译的喜剧类的狂言了。这戏剧发生的历

史还未能详知，但是出于所谓&ldo;猿乐&rdo;，那是没有问题的了。据说猿乐这名

字乃是散乐的传讹，原是隋唐时代从中国传过去的杂剧，内容包括音乐歌舞，

扮演杂耍各项花样，加上日本固有的音曲。这些歌舞杂耍音曲，在民间本来

流行着。这时候大概又受着中国元曲若干的影响，便结合起来，造出一种特

殊的东西。这最初叫作&ldo;猿乐之能&rdo;，能便是技能，后来改称为&ldo;能乐&rdo;，

那脚本即是谣曲。谣曲是悲剧。其中又反映着佛教思想，所以它只取了猿乐

中比较严肃的一部分，原来还有些轻松诙谐的一部分收容不进去，这便分了

出来，独自成功一种东西，就是狂言这种喜剧了。

狂言与谣曲同出一源，所以也称作&ldo;能狂言&rdo;，照例在演能乐的时候，

在两个悲剧中间演出，不但可以让能乐主角来得及改换装饰，也叫观众看得

不单调。但是话虽如此，狂言的性质还是独立的，而且与谣曲相对，更显出

它的特质来。谣曲用的是文言，它集合中国日本和佛教文学上的词藻典故，

灵活的安排成一种曲词，需要文化有程度的人才能了解，狂言则全是当时的

口语，与四百年后的今日当然颇有不同，但根本上还是相通的，这在语言研

究上也有它很大的价值。至于内容上，两者的不同更是显著了。谣曲的脚色

都是正面的，英雄勇将，名士美人，都各有他们的本色，至于高僧大德那自

更不必说了。狂言里的角色正和这些相反。武士是时代的宠儿，坐在幕府里

代做天皇的将军便是他们的头儿，其次是占有多数土地的&ldo;大名&rdo;（译文中

称作侯爷），他手下还有许多武士，都是骑在人民头上的，如说平民对他们

&ldo;不敬&rdo;，便可以斩杀勿论。他们实际上是人世间的虎狼，可是在狂言里出

现时，却都显得有点像是猪狗了。太平享乐消磨了他们的凶悍气，武士变得

怯懦，荒唐愚蠢。例如侯爷出门没人跟随，强迫过路人给他捧刀，等到那人

拔刀在手，便都吓坏了，蹲在地上学斗鸡和不倒翁的样子（《两位侯爷》）。

或者出去赏花，学做吟诗模样，却全都搞错了（《侯爷赏花》）。又或和蚊

子精摔跤，被吹得两眼发昏，跌倒在地（《蚊子摔跤》）。和尚们都由名僧

变成了贼秃，大抵因为犯了色戒，被徒弟揭发，弄得下不了台（《骨皮》等）。

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