塞责,不能满次溪之意那也是当然的吧。
我欢喜次溪的《天桥志》,觉得它有意思,有意义,因为在那里表现出
中国人民的生活。天桥这地方,在一般的人看来,是平民的各种货物与各种
演艺的聚集处,这有如市集和庙会,却是天天在集会,永久存在,也时刻在
变化。我们亲身参加在里边,见闻体验很多很充足,及至离开之后,便什么
痕迹都没有了,凡市集庙会都给予我们这么一个印象,这是很有点可惜的。
我们如只为的自己,要去买点东西,或享点娱乐,去过以后就算满足。但是
假如退下一步,要想想那里卖的是些什么货色,表现的是些什么技术,不是
自己想怎么,乃是从货色与技艺来看大家的需要与享乐,这便于实地观察之
外还需要记录的资料了。可是中国过去关于这种民间生活的资料特别缺少,
如《东京梦华录》记北宋汴梁的事情,其民俗技艺部分不到二十行,里边说
到合生张山人,说诨话刘乔,只有一个名字。至今合生是怎么一回事,诨话
是怎么说的,一直令人弄不清楚。《清嘉录》记清季苏州岁时风俗,新年一
项下杂耍诸戏有高竿走索,穿跟斗,吞剑弄刀等约二十种,均是演技,末后
说及说因果和滩簧,也只寥寥十许字,语焉不详,一样的不得要领。次溪从
前曾集刊清朝梨园资料,共有两集,内容很丰富,但那些著述的本意大抵只
是文人自诩风雅,真是好的资料恐亦难得百一。李斗的《扬州画舫录》不是
记风俗的专书,其中有几条杂记却是颇好,如卷五云:
二面蔡茂根演《西厢记》法聪,瞪目缩臂,纵膊埋肩,搔首踟蹰,兴会飙举,不觉
至僧帽欲坠,斯时举座恐其露发,茂根颜色自若。
又卷十一云:
小丑滕苍洲短而肥,戴乌纱,衣皂袍,着朝靴,绝类虎丘山扳不倒。
记述琐屑事,简要地能替艺人传神。这类的文章在有名的《燕兰小谱》中就
难找到,那里专记旦角,也正是一个原因。这回我看见次溪的天桥新志的草
案,第四章专讲天桥近时所演出的曲艺和杂技,分属于说唱和属于软硬杂技
的两类,第五章为天桥人物考,叙述近百年来天桥艺人的事迹,加上若干难
得的图画,差不多把天桥演艺方面的面相整个地映写出来了,在这上面可以
说是空前的成功的著作。我觉得特别有意思的更是其中属于说唱的一类,它
于一般叙述之外,又有些说的唱的话也记了下来,这是很重要的一点,譬如
拉大片数来宝,我们即使听不见附属的鼓钹或拍板的响声,但读了那一部分
文句,也就能真切的感觉,比杂技一类更是易于了解了。这不但说明了那些
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