即系依据同一原理。社会上未必悉是尊王的人,唯以自己的男子中心思想为
主,推己及人,自有同感,故对于未能恰合上述标准的臣民,也如看见不守
妇道的女人一样,心里感到憎恨,说到底这与大义名分无关,实际上是有性
的症结在作祟,所以往往无理性可讲的。
胡先生书中很愤慨于法官问案之有成见,这成见是哪里来的,岂不是即
以三纲主义为本,而且又即是出于性的症结的么?要改变这样心理,实在很
不易,也实在极重要,因为假如这不改变,则不但所说司法与监狱的改革都
不能有效,而且中国的民主也总还是假的,无论表面上做得如何,根本上仍
是一个三纲主义的社会而已。我说这话并不是对于胡先生的改革意见有什么
怀疑,不过想到有这些困难,说来以供参考,还有我的话多牵涉到妇女问题
上去,对不对还要请胡先生加以指教。按照文字的体例,我这一篇不能算作
序,只好说是跋,但因重违胡先生叫我写序的雅意,所以折衷一下,题作后
序也罢。
三十七年十二月七日,会稽周作人。
□1948年
12月
7日作,署名周作人
□未收入自编文集
动物园
小孩们有几册连环图画,其中之一是《动物园》,我拿来看过之后,深
觉得图画的力量之大,远过于文字。假如一个野猪,我们要用文字来形容,
只得说其状如猪,这话说的不算错,可是他与家猪顶不相同的那精悍之气却
是没法子说,就是那撩牙要怎么说才表示恰好,不与老虎和象相混呢。
我看古代的书里形容一种生物便吃力得很。如李时珍在《本草》上说虾
螟子云,科斗状如河豚,头圆,身上黑色,始出有尾无足,稍大则足生尾脱。
我们是见惯那&ldo;虾膜骨突儿&rdo;的,所以一读就认识,否则不吃过河豚,教我
们怎么去比拟。可是他那说法却也煞费苦心,很是不容易了。
又如海参,说起来大家多知道,古时称海鼠,明朝俗名土笋或沙噀,唐
代逸书崔禹《食经》云,海鼠似蛭而大者,也就是俗语所谓马蟥,老百姓在
水田里耘草,腿上常要被叮的,这形容也还像,只是大小相差,大概正同河
豚似的科斗成个反比例吧。
这方法吃力而又不讨好,弄得不好就像是《山海经图》的拟不于伦,成
为怪物。汪谢城著《湖雅》,说到蚊子,曾仿之云,虫身而长喙,鸟翼而豹
脚,依此为图,必身如大蛹,有长喙,背上有二鸟翼,腹下有四豹脚,假如
再续之曰,昼伏夜飞,鸣声如雷,是食人,那就整个是妖怪了。
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